tag:blogger.com,1999:blog-50853407054416648672024-03-27T14:36:13.252-07:00الموقع الرسمي لمنظمة الجيوستراتيجي للمجتمع المدني الكرديCivaka Kurd a sivîl û mafên mirovanآدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.comBlogger93125tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-75553454142875342802024-03-26T08:34:00.000-07:002024-03-26T08:34:25.355-07:00ممثل منظمة الجيوستراتيجي يلتقي مع عدد من الأحزاب السياسية الكردية في قامشلو ( الديمقراطي التقدمي والوفاق الكردستاني وحركة الإصلاح )<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzYxFfcLSZ5_Q0xjOp_XQ6UsGP1NXp4WRYPhySGPbWxo36tNRtD54V1eLa9M8H4nhNIHeMA5M2rayVqkc66PWiV9HVLPWzlJxYXX-26GKBP3tcyvQ5jqwkh20nSClYLQES1ZD-XEUNIIDXyA4L5yZW1nq4Aw8TR_Ed0OIYZG8Diy7vrOWV6QFiiikEba2F/s704/Screenshot%202024-03-26%2016.31.34.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="704" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzYxFfcLSZ5_Q0xjOp_XQ6UsGP1NXp4WRYPhySGPbWxo36tNRtD54V1eLa9M8H4nhNIHeMA5M2rayVqkc66PWiV9HVLPWzlJxYXX-26GKBP3tcyvQ5jqwkh20nSClYLQES1ZD-XEUNIIDXyA4L5yZW1nq4Aw8TR_Ed0OIYZG8Diy7vrOWV6QFiiikEba2F/s320/Screenshot%202024-03-26%2016.31.34.png" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #073763;">خاص/ قامشلو</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b>في جولة لقاءات ودية، وبناء العلاقات الجيدة بين المجتمع المدني والأحزاب السياسية الكردية، والدفع نحو توطيد الثقة وتمكين الوحدة الوطنية على كافة المستويات، ألتقى ممثل منظمة الجيوستراتيجي للمجتمع المدني الكردي في قامشلو مع عدد من الأحزاب السياسية الكردية.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">اللقاء مع قيادة حزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b>حيث بدأ الوفد جولته بزيارة مقر الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا وكان في أستقبالهم كلاً من رئيس الحزب السيد أحمد سليمان والسيد فرهاد عثمان عضو المكتب السياسي والسيد حسن جنكو عضو اللجنة المركزية. </b></div><div style="text-align: justify;"><b>حيث دار النقاش حول الوضع الكردي العام وما يحتاجه الظروف الموضوعية من الحراك السياسي والمدني الكردي، وضرورة بناء الثقة بين الأطراف الكردية بغية العمل الجماعي وتضافر الجهود من أجل تحقيق مكاسب سياسية للشعب الكردي في سوريا. لا سيما وإن الحزب الديمقراطي التقدمي له باع نضالي طويل في الساحة الكردية السورية.</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcwsD4_BgM_scpxtd0ih5LMwVW9bqTmq97jXXIG4pBjeLcJlu_Ljuu8ZB2ylxE-GSxIRwCzXSmW9h7D0ME-ezZKP9bJyN7IpQl8gZmIsUU1tvCiU417JtTopVzZxYV5UdIk_vA7xhjsiulveMjSTv4epYxj2L7xl-CYVsK5M8srGfC0fBhd1jWwmmyjJne/s1080/IMG-20240326-WA0048.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcwsD4_BgM_scpxtd0ih5LMwVW9bqTmq97jXXIG4pBjeLcJlu_Ljuu8ZB2ylxE-GSxIRwCzXSmW9h7D0ME-ezZKP9bJyN7IpQl8gZmIsUU1tvCiU417JtTopVzZxYV5UdIk_vA7xhjsiulveMjSTv4epYxj2L7xl-CYVsK5M8srGfC0fBhd1jWwmmyjJne/w640-h640/IMG-20240326-WA0048.jpg" width="640" /></b></a></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">اللقاء مع قيادة حزب الوفاق الكردستاني </span></b></div><div style="text-align: justify;"><b>ثم توجه وفد المنظمة إلى مكتب حزب الوفاق الكردستاني وكان في إستقبالهم السيد فوزي شنكالي أمين العام الحزب وعدد من أعضاء القيادة العامة. </b></div><div style="text-align: justify;"><b>تناول اللقاء عدد من القضايا المتعلقة بالوضع الكردي الداخلي وضرورة البحث عن المشتركات بين الأحزاب والأطر السياسية الكردية من أجل بناء قوة متفاهمة لقيادة المرحلة الحساسة التي تمر بها المنطقة ككل وما يتعرض له الشعب الكردي من مكايد وحروب.</b></div><div style="text-align: justify;"><b>كما أكد وفد المنظمة على ضرورة العمل المشترك بين الأحزاب السياسية والمجتمع المدني الكردي عبر الحوارات المكثفة والمطلوبة لبناء الثقة والعلاقات.</b></div><div style="text-align: justify;"><b>فيما أكد السيد شنكالي على السير بإتجاه العمل الوطني كضرورة إستراتيجية للحفاظ أستمرارية النضال الكردي ومكتسابته في ظل الظروف الراهنة التي تشهدها سوريا وعموم المنطقة.</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-94j_qeit_C2EJ_mB3Li_ee9goB14a0q2KH6O-G2tC_rKW2UThU7cvzStAkERcMaWHLG4NBdCnd9DHXEctsOUC_a7FU6FR1rQ8O24qKm3HEZstVRwfE6d75A31Mymu8Af1sZsAGmFxLLHfw8QM96d-UzVaIVmhFXGyM5dbNwchiWRQAVOTwEBJtwbIYtC/s2160/IMG-20240326-WA0049.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" data-original-height="2160" data-original-width="2160" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-94j_qeit_C2EJ_mB3Li_ee9goB14a0q2KH6O-G2tC_rKW2UThU7cvzStAkERcMaWHLG4NBdCnd9DHXEctsOUC_a7FU6FR1rQ8O24qKm3HEZstVRwfE6d75A31Mymu8Af1sZsAGmFxLLHfw8QM96d-UzVaIVmhFXGyM5dbNwchiWRQAVOTwEBJtwbIYtC/w640-h640/IMG-20240326-WA0049.jpg" width="640" /></b></a></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">اللقاء مع قيادة حركة الإصلاح الكردية - سوريا</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b>وتوجه وفد المنظمة إلى اللقاء مع حركة الإصلاح الكردية - سوريا حيث أستقبلهم كلاً من السيد عبد الجبار عضو المنسقية العامة وعدد من قيادي الحركة. حيث دار الحديث مطولاً حول العمل الكردي المشترك وضرورة تجاوز الخلافات بين الأطراف الكردية بغية توحيد الجهود والعمل من أجل القضية الكردية.</b></div><div style="text-align: justify;"><b>وتناول اللقاء نقاشاً مطولاً حول ضرورات المرحلة التي يواجهها الشعب الكردية وما يحتاجه الموقف الكردي العام على المستويين السياسي والمجتمعي، وتوسيع العلاقات الودية حتى تمهد لتفاهمات وطنية في ظل التطورات السورية وفي عموم الشرق الأوسط.</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikl4wyjixurSAANbWHYh5DcxjSuHRou6FjD8hfjC1KfjE_L5ZHDkHNdACPtRNFIxTrc-x8NGxjwiS3XhmuxYOz5fZsDHIBadl1diNwvCncjgCTuqgJRpNYy4jj_mptNvWNtdZazMOO75cz05YnXvKXrN7k4nCnYWdkqLdFMvAnk1orjWXoIGiNkZ23gdmK/s1080/IMG-20240326-WA0047.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikl4wyjixurSAANbWHYh5DcxjSuHRou6FjD8hfjC1KfjE_L5ZHDkHNdACPtRNFIxTrc-x8NGxjwiS3XhmuxYOz5fZsDHIBadl1diNwvCncjgCTuqgJRpNYy4jj_mptNvWNtdZazMOO75cz05YnXvKXrN7k4nCnYWdkqLdFMvAnk1orjWXoIGiNkZ23gdmK/w640-h640/IMG-20240326-WA0047.jpg" width="640" /></b></a></div><div style="text-align: justify;"><b>وفي ختام اللقاءات أكد وفد المنظمة على الإستمرار بهذا المسار في اللقاء والحوار مع الأطراف السياسية الكردية في روجافاي كردستان</b><b> بحكم إن المجتمع المدني يعتبر رديفاً حقيقياً للحركة السياسية الكردية، ومن واجباته المساهمة في بناء الثقة والعلاقات الجيدة مع الجميع. </b></div><div style="text-align: justify;"><b>كما </b><b>تسعى المنظمة من خلال هذه الزيارات الودية بناء العلاقات المناسبة بين المجتمع المدني والأحزاب وكافة المحاور السياسية الكردية بغية بناء الثقة والتقارب بين جميع الأطراف، بحكم الحاجة الوطنية تتطلب التجاوز عن أية خلافات أو منافسات سياسية قد تؤثر بمستقبل القضية الكردية في سوريا ومن شأنها إبعاد المجتمع عن مسار العمل الوطني.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">المكتب الإعلامي لمنظمة الجيوستراتيجي للمجتمع المدني الكردي</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">25 آذار 2024</span></b></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-15116923727110294602024-03-20T17:25:00.000-07:002024-03-20T17:25:16.977-07:00عيد "نوروز"... نار الكرد القديمة وانتصارهم المتجدد<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDiIo-rkFl2xt-iBAVUT5I-tx25cKQxF0bFAKi7ZXinsGswAnG_GG06dkL_9O1PHGj0DjUzZX2gb0Id1mh4uyLdOUPXKNyr3g_pMzMzPzdElPYXtrbrPaduBi7HSsc58RGdbOlOC0rsOwQiMoeBhGDBhQxFDfoSgBIvIZxF7Ocx148wHcI4s3T4UIohoFK/s1024/GettyImages-1248904952.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="649" data-original-width="1024" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDiIo-rkFl2xt-iBAVUT5I-tx25cKQxF0bFAKi7ZXinsGswAnG_GG06dkL_9O1PHGj0DjUzZX2gb0Id1mh4uyLdOUPXKNyr3g_pMzMzPzdElPYXtrbrPaduBi7HSsc58RGdbOlOC0rsOwQiMoeBhGDBhQxFDfoSgBIvIZxF7Ocx148wHcI4s3T4UIohoFK/s320/GettyImages-1248904952.jpg" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">يحتفل به نحو 300 مليون شخص حول العالم وأدرجته "يونيسكو" في قائمتها للتراث الثقافي غير المادي</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: center;">ملخص</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">يعود تاريخ #عيد_نوروز للقرن السادس قبل الميلاد ومعناه "يوم جديد" ويرمز إلى بداية دورة حياة جديدة بعد انقضاء الشتاء كما يحمل دلالات مثل الانتصار على الظلم والشر.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">يحتفي الكرد حول العالم بعيد "نوروز" في واحدة من أهم مناسباتهم القومية، وسط تقاليد وطقوس تراثية بهيجة تتزامن مع احتفالات مماثلة تحييها شعوب وقوميات وإثنيات مختلفة في أجزاء من القارة الآسيوية، فما هي خصوصية الطقوس والتقاليد التي لا يزال يحتفظ بها الكرد؟ ولماذا تختلف قراءتهم للميثولوجيا والتاريخ عن بقية الشعوب التي تشاركهم هذا الاحتفال؟</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">ينتشر الشعب الكردي في معظمه بين بلدان العراق وإيران وتركيا وسوريا، ويعتبر "نوروز" أو "النيروز" و"النوريز"، وهو اسم مركب ومعناه "اليوم الجديد"، عيداً قومياً يحمل معاني ودلالات رمزية، وهو بمثابة رأس السنة وفق التقويم الشمسي الذي بلغ اليوم 2635 عاماً، كما يعرف أيضاً برأس السنة الفارسية ويتوافق مع يوم الاعتدال الربيعي، أي 21 من مارس (آذار) في التقويم الميلادي، كما يعتبر أحد أقدس الأيام في التقويم الزرادشتي القديم.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">أسطورة أم تاريخ؟</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">الكُرد ليسوا الشعب الوحيد الذي يحتفل بهذه المناسبة، إذ يشاركهم عدد من الأقوام والشعوب القاطنة في منطقة الشرق الأوسط وكذلك في آسيا الوسطى والصغرى، وأبرزها الشعوب الآرية مثل الفرس إلى جانب الأذريين والبشتون، وكذلك شعوب في منطقة القوقاز والقرم وصولاً إلى مناطق شمال غربي شبه القارة الهندية، لكن هناك اختلافاً بين هذه الشعوب في تفسير أصل المناسبة وفقاً لاعتقادات وسرديات دينية وقومية على رغم التشابه حول ما تحمله من معاني وطقوس مشتركة، كونها تمثل "بدء دورة حياة جديدة" و"تحقيق الحرية والانتصار على الظلم".</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">ويختلف الباحثون والمؤرخون حول الحقائق التاريخية في أصل القصة وحيثياتها، ففي الموروث الشعبي وفي الأدبيات الكردية تمثل شخصية البطل "كاوه الحداد" الأسطورية المحور الرئيس في معاني هذا العيد، وتنسب له واقعة "الثورة على الظلم"، عندما انتفض ضد السلطان المستبد "ضحاك" أو "آزادهاك" و"زوهاك" بالكردية، ثم أوقد ناراً هائلة تعبيراً عن إعلان الانتصار.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">لكن أوساطاً أدبية ترفض صحة هذه القصة كونها مستقاة من ملحمة "الشاهنامة" للشاعر الفردوسي، وترجع المناسبة لواقعة تحالف "الميديين الكرد" بقيادة "كي إخسار" مع الكلدانيين ضد "ظلم" الإمبراطورية الآشورية التي نجحوا في إسقاطها ليتحقق "عهد جديد من الحرية"، في حين ترجعه مصادر أخرى إلى عصر الحضارة السومرية، استناداً إلى توافق بداية تاريخ تقويمها مع التقويم الكردي مع التشابه الكبير في الطقوس، واستدلالاً بشواهد أثرية على وجود السومريين في المناطق الكردية.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">ولأهمية هذا العيد الذي يحتفل به نحو 300 مليون شخص حول العالم، أدرجته منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونيسكو) في قائمتها للتراث الثقافي غير المادي بوصفه يمثل قيمة عالمية للإنسانية، كما أن الجمعية العامة للأمم المتحدة أصدرت قراراً في 2010 باعتبار يوم الـ 21 من مارس "يوم نوروز الدولي للسلام".</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">ويقدم موقع "يونيسكو" تعريفاً لهذا العيد بوصفه "تقليداً تاريخياً يعود لأصله إلى نحو القرن السادس قبل الميلاد معلناً بداية سنة جديدة، وحلول الربيع وولادة الطبيعة من جديد"، ويتمثل في مجموعة من الطقوس والأعياد القديمة في عدد من البلدان الواقعة بمحاذاة "طرق الحرير".</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">تتنوع الطقوس الاحتفالية باختلاف عادات وتقاليد الشعوب المعنية، وقد اندثرت بعضها مع مرور الوقت لكنه يحمل مكانة خاصة لدى الكرد من الجوانب السياسية والاجتماعية، فهو مناسبة للتذكير بحلم استقلال شعب يرى أنه كان ضحية لاتفاقات الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى عندما قسمته إلى أربع دول ضمن خطة إعادة رسم الحدود في المنطقة على إثر انهيار الإمبراطورية العثمانية.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">ويرى الكرد أنهم "أكبر شعب في الشرق الأوسط يتخطى تعداده 30 مليون نسمة ويعيش على أرضه التاريخية من دون دولة".</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">ونتيجة لنزعتهم الاستقلالية في وطن موحد خاضوا مع الحكومات المركزية في الدول الأربع نزاعات مسلحة، وغالباً ما كانت تتهمهم تلك الحكومات بتهديد وحدة أراضيها، وتبدأ مظاهر طقوس الاحتفال في ليلة الـ 20 من مارس، ويمثل إيقاد النيران والمشاعل على قمم الجبال والمرتفعات والساحات العامة من أبرز تلك الطقوس، فهي تجسيد لقصة المنتصر "كاوا الحداد" على الظلم، ويحتفل بعض الكرد أيضاً كما الإيرانيين قبل حلول العيد بما يعرف بـ "جوار شنبه سور" أي "الأربعاء الأحمر"، إذ يشعلون النار ويقومون بالقفز من فوقها، وفي السنوات الأخيرة أصبح قضاء عقرة التابع لمحافظة دهوك محط الأنظار، إذ تنظم سلطات إقليم كردستان العراق شبه المستقل عن بغداد مهرجاناً سنوياً يصعد فيه المئات من الشبان في المساء إلى الجبل المطل على البلدة التاريخية، حاملين مشاعل وأعلاماً كردية في جو احتفالي بهيج.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">في أحضان الطبيعة</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">أما في مراكز المدن فإن المواطنين يتجمهرون في الحدائق والساحات لإلقاء الخطب قبل إيقاد شعلة النار، ثم يبدأ المشاركون بالرقص في حلقات بشرية تتشابك فيها الأيدي على أنغام الأغاني الكردية الإيقاعية، وتقام أيضاً أنشطة ثقافية ورياضية متنوعة.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">ومع حلول صباح العيد تبدأ العائلات بالتوجه نحو البرية والمناطق الجبلية الخضراء ذات الطبيعة الخلابة التي تتسم بها المناطق الكردية، مصطحبين معهم الأطعمة وكل ما يلزم لقضاء يوم حافل، ويمكث بعضهم إلى ساعات متأخرة من الليل.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">ما إن تختار كل عائلة أو مجموعة مكاناً للاحتفال كأن يكون تحت ظل شجرة أو بين الأحراش والأراضي الخضراء المستوية، تبدأ النساء بفرش الأرض تحضيراً لتقديم الأطعمة المنوعة منها التقليدية والعصرية وأشهرها طبخة "الدولمة" أو "يابراخ" وهي عبارة عن ورق عنب ملفوف محشي بالرز واللحم، فيما يعكف الرجال على تحضير الفحم لشواء اللحوم ويكون لمنظر "السماوار" نكهة خاصة، وهو وعاء معدني شهير يستخدم لغلي المياه ويوضع فوقه إبريق الشاي، وهو منتشر لدى الشعوب الإيرانية والروسية.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">يضفي الزي القومي التراثي جمالاً فريداً لمظاهر الاحتفالات، إذ يرتدي الرجال سروالاً فضاضاً يطلق عليه بالكردية "الشروال"، وسترة تعرف بـ"جوغه"، وقماشاً طولياً يلف حول الخصر ويسمى "بشدين"، فضلاً عن "الجمدان" وهي قبعة من الشماغ تتخذ في العادة شكلاً دائرياً وحذاء تراثياً مصنوعاً من القطن الأبيض يسمى "كلاش".</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">كما تطغى الألوان الزاهية على الزي النسائي الذي يتألف من فستان طويل مطرز يصل إلى أخمص القديم وأكمام طويلة متدلية من اليدين وفوقه سترة بطول مماثل أو تكون قصيرة لا تتجاوز منطقة الخصر، وبعضهن يرتدي قبعة مطرزة بقطع معدنية مطلية إما بلون ذهبي أو بلون آخر بحسب الأذواق، ويفضل بعض النساء ارتداء أحزمة تكون أحياناً مصنوعة من الذهب أو من معادن أخرى أقل كلفة بحسب القدرة الشرائية.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">ويتمايز الزي الكردي عموماً باختلاف الانتماء العشائري والمناطقي، وقد طرأت عليه خلال العقدين الأخيرين بعض التغييرات والتصاميم الجديدة التي تستهوي الفئات الشابة.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">ويحتل الطرب والغناء الكردي الفلكلوري حيزاً رئيساً في الاحتفال، فهناك ألحان وأغان ملحمية وعاطفية تضفي على الأجواء طابعاً ممزوجاً بالأمل والتفاؤل والحماسة معززة روح الانتماء القومي والوطني، وتمثل أغنية "نوروزه" التي غناها قبل أكثر من نصف قرن المطرب الراحل حسن زيرك من كلمات الشاعر الكردي الكبير بيره ميرد ضمن ملحمة كتبها في مطلع القرن الـ20، إحدى أيقونات العيد بخاصة لدى السكان الناطقين باللهجة السورانية، وتقول مقدمتها "اليوم هو بداية سنة جديدة وقد حل نوروز العيد الكردي العريق بالفرح والخير"، وتختتم بالدعوة إلى عدم "البكاء على الشهداء لأنهم يبقون أحياء في القلوب"، كما للناطقين باللهجة البهدينانية أغان مماثلة.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">وللأغاني الكردية التراثية الإيقاعية السريعة سمة بارزة، إذ يتشارك النساء والرجال في أداء الدبكات المعروفة، مشكلين صفاً نصف دائري ويحمل أحدهم من جهة اليسار قطعة قماش ملونة ويسمى "سار جوبي"، في ما يختار بعضهم الرقص منفرداً في المنتصف، وقد تختلف الدبكات بحسب المنطقة واللهجة.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">وعلى الصعيد الرسمي تتخذ السلطات حزمة من الإجراءات والاستعدادات، وتعلن في وقت باكر عن مدة العطلة الرسمية في جميع المؤسسات، إذ تصل أحياناً إلى نحو أسبوع في حين تطلق الحكومات المحلية برامج لإقامة المهرجانات والندوات في مختلف الأنشطة الثقافية والرياضية، مثل إقامة المارثون والمعارض الفنية وعروض خاصة بالأطفال والأعمال اليدوية وتلك المتعلقة بأطباق من الأطعمة الكردية التقليدية، فضلاً عن استعراض أفلام سينمائية ومسرحيات كردية قبل أن تختتم المهرجات ليلة الـ 20 من مارس بإيقاد شعلة النار.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">بقلم باسم فرنسيس/ أنديبيندينت البريطانية</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-50771119914726431282024-03-18T09:25:00.000-07:002024-03-18T09:25:14.055-07:00ستة أعوام على الإحتلال الغاشم وأدواته المرتزقة في عفرين <div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-w1w0jioQpyLw2mSnxIqvMNw01Jw016cu5o7XjSKu2zFCxaBw83ZUBfALYT-mKJTHYIz3Fa46w6gSDpOa4BiYLBEBpiFisquOpIWgBFE3WUj4RC9MQHF52ldgO3lz0CyErpVGAFKxj1pYNINWa1pENIbd2FkPLDOaz-U02sH6uz778zzO-ub7FSqpCt7m/s858/Screenshot%202024-03-18%2017.22.39.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="858" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-w1w0jioQpyLw2mSnxIqvMNw01Jw016cu5o7XjSKu2zFCxaBw83ZUBfALYT-mKJTHYIz3Fa46w6gSDpOa4BiYLBEBpiFisquOpIWgBFE3WUj4RC9MQHF52ldgO3lz0CyErpVGAFKxj1pYNINWa1pENIbd2FkPLDOaz-U02sH6uz778zzO-ub7FSqpCt7m/s320/Screenshot%202024-03-18%2017.22.39.png" width="320" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">يصادف الثامن عشر من آذار الذكرى السنوية السادسة لإحتلال منطقة عفرين من قبل الإحتلال التركي والمجموعات المرتزقة السورية.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">إنّ احتلال عفرين هو اقتطاع جزء من الجغرافية السورية عامة والمنطقة الكردية خاصة، وتمزيق نسيج المجتمع السوري من خلال تعميق الفتنة بين الشعبين الكردي والعربي، إضافة لممارسات المحتلّ في تغيير الهوية التاريخية والاجتماعية لسكّان المناطق المحتلّة، ناهيك عن استهداف كافّة المراكز الحيويّة والصّحّية والخدميّة ودور العبادة، والأماكن المقدّسة والأثرية والتاريخية الّتي تشكّل إرثاً مجتمعيّاً للإنسانية جمعاء، ويبرز الحضارة الكردية المتجذرة في المنطقة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">لقد كان احتلال عفرين نتيجة مؤامرة إقليمية ودولية ظالمة، حيث شاركت فيها دول عدة سواء بدعم مباشر أو بصمت حيال ما حدث، مما أطيح للإحتلال التركي والمجموعات المرتزقة السورية المجال والمساحة الكافية لممارسة الجريمة المنظمة وعمليات التصفية العرقية والتغيير الديموغرافي بحق القومية الكردية، والإستيلاء على الممتلكات والأراضي والبيوت والمحلات نتيجة لعقد إتفاقيات أسيتانا بين النظام التركي والنظامين الإيراني والسوري وبدعم وتغطية روسية لإستيطان العرب السنة والتركمان في مناطق عفرين ورأس العين/ سري كانيه، وتل أبيض/ كري سبي وقباسيين، مقابل تفريغ المنطقة العربية السنية في الداخل السوري والعاصمة لصالح المشاريع الإيرانية والنظام الدكتاتوري في دمشق، كجزء من إستراتيجية إعادة فرز المجتمع السوري وفق المصالح التركية لإستيطان العرب السنة في المنطقة الكردية وإخلاء المنطقة العربية السنية من السكان لصالح المشاريع الإيرانية والنظام السوري. هذه العملية أنتجها إتفاقيات أستانة لتوزيع سوريا بين الإحتلالين التركي - الإيراني، ويدفع ثمنها الشعبين الكردي والعربي.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">واليوم، بعد مرور ستة أعوام على الاحتلال، لا يزال وجماعاته المرتزقة السورية تمارس وبشكل يوميّ أفظع الانتهاكات والجرائم بحقّ المدنيين من قتل وخطف ونهب وسرقة لآثارها وحرق للطبيعة وعمليات قطع الأشجار وتدمير الغابات التي يرتبط بها أهالي عفرين، وتشكّل جزءاً من وجوده وهويته القومية الكردية.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">إنّ شعبنا في عفرين والمهجّرين قسراً إلى مناطق الشّهباء والمناطق الأخرى، مستمرّون في مقاومتهم داخل المخيمات بصمودهم ومواجهتهم لظروف الحصار والقصف اليومي الذي يحصد أرواح المدنيين والأطفال والنساء، ولم يقطعوا أمل العودة إلى ديارهم، وواجب المجتمع الدولي والجهات الأممية المعنية بالملف السوري التحرك لإنهاء الإحتلال وأدواته حتى يعود الإستقرار والحياة إلى هذه المناطق كما كان قبل 2018.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">إنّنا في منظمة الجيوستراتيجي للمجتمع المدني الكردي في الوقت الذي تمرّ علينا هذه المناسبة الأليمة نستذكر كافّة شهداء مقاومة عفرين، ونحيّي شعبنا الصامد في مخيمات الشهباء والشتات. في الوقت الذي ندين فيه الصّمت الدّولي المريب أمام الجرائم والإنتهاكات التي يرتكبها الاحتلال وأدواته (مرتزقة الجيش الوطني) فإنّنا في ذات الوقت نناشد المجتمع الدوليّ باتّخاذ موقف جدّيّ حيال ما يحصل، والدّعوة لإنهاء الاحتلال والخروج من المناطق الكردية المحتلة في الشمال السوري.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">منظمة الجيوستراتيجي للمجتمع المدني الكردي </span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">18.03.2024</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-47628865969107802322024-03-16T08:43:00.000-07:002024-03-16T08:43:46.389-07:00الضحية الثانية خلال 48 ساعة ومسلسل تصفية القصر والأطفال مستمر في عفرين<div style="text-align: center;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnacIRQeYrwtLcB3aECKId4lwaA2NdjkAtTy_OpuABgQTmNg15zGLBjwRaG2PIMjYKsguD7czqmIgGwUlLZTvFVTo4WTBCv1sS3fewId8ZuA9vKZXTvQF2xYBVqQN-dXK-1i_09j2MF2IIs5m5mzn2yO_0K16SSoqrBGb81eW5aAk_a2qufvif73b5bRl9/s573/Screenshot%202024-03-16%2016.42.08.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="573" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnacIRQeYrwtLcB3aECKId4lwaA2NdjkAtTy_OpuABgQTmNg15zGLBjwRaG2PIMjYKsguD7czqmIgGwUlLZTvFVTo4WTBCv1sS3fewId8ZuA9vKZXTvQF2xYBVqQN-dXK-1i_09j2MF2IIs5m5mzn2yO_0K16SSoqrBGb81eW5aAk_a2qufvif73b5bRl9/s320/Screenshot%202024-03-16%2016.42.08.png" width="320" /></span></a></div></b></div><span style="font-family: arial;"><b><div style="text-align: justify;">نسخة إلى لجنة التحقيق الدولية المستقلة بشأن سوريا والمفوضية العاليا السامية لحقوق الإنسان.</div><div style="text-align: justify;">نسخة إلى المنظمات الدولية المهتمة بحماية الأطفال: <b>اليونيسف UNICEF / الحركة الدولية للدفاع عن الأطفال DCI/ منظمة إنقاذ الأطفال Save the Children/ المكتب الدولي لحقوق الطفل IBCR/ منظمة ECPAT الدولية/ منظمة PLAN الدولية.</b></div></b></span><span style="font-family: arial;"><b><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">إستكمالاً لمسلسل قتل الشباب القصر والأطفال وخطف المدنيين، أقدم ملثمون من المستوطنين مساء يوم أمس الجمعة 15 مارس هجوما بالسكاكين على القاصر الكردي رودي محمد جقل 16 عاماً" من أهالي ناحية جنديرس ومقيم في مدينة عفرين حي عفرين الجديدة قرب مشفى آفرين .</div><div style="text-align: justify;">حيث حاول الملثمون قتل القاصر "رودي" من خلال طعنه بعدة طعنات بالسكاكين ، وتم نقله إلى المشفى لتلقي العلاج اللازم، وهو الآن طريح الفراش دون معرفة دوافع الجريمة حتى الآن .</div><div style="text-align: justify;">حيث لم يمضي يومان على جريمة قتل القاصر "أحمد خالد معمو مده 16 عاما في مدينة جنديرس بتاريخ 13 مارس الجاري ورمي جثته في بئر ماء العائد للمواطن الكردي "حج إبراهيم " على طريق جنديرس - تل سلور ، من قبل مستوطنين منحدرين من ريف إدلب.</div><div style="text-align: justify;">وفي 12 مارس الجاري أقدم مسلح يتبع لمجموعة المتزعم " أبو أسعد " من فيلق الشام على إطلاق النار على الطفل ذي 8 سنوات من العمر ابن المواطن "سلام عابدين عميكو" من أهالي قرية "كازيه" - ميدانا ناحية راجو، حيث أطلق النار على الطفل بسبب قيامه برعي ماشيته بالقرب من ماشية أحد المستوطنين ، فأغمي عليه ووقع على الأرض نتيجة حالة الخوف والهلع جراء إطلاق النار عليه.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">لم يعد إرتكاب الجرائم والإنتهاكات في عفرين تقتصر على المجموعات المرتزقة التابعة للإحتلال التركي وإنما عملية إطلاق يد المستوطنين والجريمة العرقية المنظمة بحق المدنيين الكرد في المنطقة، في ظل ترويج و تعاطي المخدرات و انتشار السلاح بشكل كبير بيد المستوطنين، حيث توجد في مدينة عفرين لوحدها 26 محل مخصص لبيع السلاح بشكل علني ، وأن حمل سلاح محصور بالمستوطنين سواء العرب أو التركمان اما الكرد يحظر عليهم حمل السلاح حتى في حالات الدفاع النفس .</div><div style="text-align: justify;">لذا فإن حجم التهديدات والإرهاب الممارس على المدنيين الكرد وخاصة الأطفال والشباب القصر والنساء يشكل معضلة كبيرة ويتطلب موقفاً وتحركاً دوليين، وضرورة حماية المدنيين الكرد داخل مناطق عفرين، لأن عدم وجود رادع سوف يمنح المستوطنين والمجموعات المسلحة التابعة لما يعرف بالجيش الوطني الوقت والمكان الكافيين لإرتكاب مزيداً من الإنتهاكات والجرائم.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- منظمة حقوق الإنسان - عفرين</div><div style="text-align: justify;">- منظمة المجتمع المدني الكردي في أوروبا</div><div style="text-align: justify;">- منظمة حقوق الإنسان في سوريا - ماف</div><div style="text-align: justify;">- المركز الثقافي الكردي - السويد</div><div style="text-align: justify;">- منظمة الجيوستراتيجي للمجتمع المدني الكردي</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></b></span><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">16.03.2024</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-54384095111552847592024-03-15T15:22:00.000-07:002024-03-15T15:22:24.372-07:00شادي اللوك ... طموح كردي كبير في المملكة الدانماركية<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5pIB26B60kAEkCUYWNSd-Wg7IU7Rp76pJQRThW7C6fv4xNYWpk_S50WqQNysflIBfhyMfKXf91N64QPcXAZ2XdbCx1ynhLYss_7gOvbsmfQ5A-U3yPwpQ6nQgay-EavcH3nRv13yOU1Ecp3VCjSAhWYYMs4X7-bIOGcBDTQwMcuv32w3JYiIHfFIEudI3/s686/Screenshot%202024-03-15%2023.13.26.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="686" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5pIB26B60kAEkCUYWNSd-Wg7IU7Rp76pJQRThW7C6fv4xNYWpk_S50WqQNysflIBfhyMfKXf91N64QPcXAZ2XdbCx1ynhLYss_7gOvbsmfQ5A-U3yPwpQ6nQgay-EavcH3nRv13yOU1Ecp3VCjSAhWYYMs4X7-bIOGcBDTQwMcuv32w3JYiIHfFIEudI3/s320/Screenshot%202024-03-15%2023.13.26.png" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000; font-family: arial;">خاص/ المكتب الإعلامي لمنظمة الجيوستراتيجي للمجتمع المدني الكردي</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كثيرون من النخبة الشبابية الكردية الروجآفايية رست بهم الظروف في الدول الغربية، وهو تقليد كردي معروف حيث الملايين من اللاجئين الكرد الذين أستقرت بهم الحياة في الدول الأوروبية، </span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">حكايتنا اليوم عن الشاب المثقف والخلوق والمتفوق شادي شيخ بكر اللوك، أبن جبل عفرين الشامخة، حامل تراثها وعلمها وثقافتها وجمالية عفرين الولادة للمبدعين، حيث أستقرت به الحياة قبل عشرين سنة في الدانمارك وذهب ليتدرج في العمل والمنظمات والمراكز حتى أصبح في مكانة مرموقة على المستوى السياسي والمجتمعي.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">يشغل الآن عضواً في حزب السوشيال ديمقراطي الحاكم في دانمارك، وترشح شادي منذ خمس سنوات لرئاسة مجلس مدينة فودينغبورغ وهو عضو في مجلس المدينة، كما ترشح لعضوية البرلمان الدانماركي وبفارق أصوات بسيطة لم ينجح في الوصول للبرلمان، إلا أنه لا يزال يكافح كما كان دائماً في الوصول إلى قبة البرلمان كشاب كردي طموح يعمل بكل كدح في سبيل إبراز الشخصية الكردية أمام الرأي العام الأوروبي على إن الطموح الكردي لا يتوقف إلا بتحقيق أهدافه.</span></b></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-E2ld0-8VGgv5FFnNNHMWZ8-jSKHyLgVaiRNY-4iyJAg8rsu6-YBhymF9wJD3UNJyBDH6ZxjRGGZFPYiBWC3NQEO8Mo0sRFZUKbZfP_7NptFPqRDp_A-uBjPYhON6oe9jehctlZ_OQvgh4p8RxMOsUOy2sJ6WskrLU3BaBIi6LATm5U0TSqDEpK3lqS_s/s686/Screenshot%202024-03-15%2023.10.53.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="686" height="578" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-E2ld0-8VGgv5FFnNNHMWZ8-jSKHyLgVaiRNY-4iyJAg8rsu6-YBhymF9wJD3UNJyBDH6ZxjRGGZFPYiBWC3NQEO8Mo0sRFZUKbZfP_7NptFPqRDp_A-uBjPYhON6oe9jehctlZ_OQvgh4p8RxMOsUOy2sJ6WskrLU3BaBIi6LATm5U0TSqDEpK3lqS_s/w640-h578/Screenshot%202024-03-15%2023.10.53.png" width="640" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">العمل الإنساني</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تدرجه في العمل مع منظمة تي أر سي الدولية ومقرها الدانمارك أوصله إلى مكانة رفيعة داخل المجتمع اللإنساني، حيث يتميز في مساعدته المستمرة للاجئين لا سيما في مجال الترجمة والأوراق وتضمين الحياة الكريمة داخل المجتمع الدانماركي. وهي عوامل الشخصية الناجحة الطموحة التي تسعى دائماً إلى كسب ود ومحبة الناس لا سيما أبناء جلدته الذين وجدوا في شادي متواجداً بإستمرار إلى جانبهم. وهو يسعى من خلال العمل الميداني ومساعدة اللاجئين، تحقيق الإندماج الحقيقي بين المجتمع، وفتح أبواب الفرص أمام اللاجئين للوصول إلى أعلى الأماكن في دولة ديمقراطية كدانمارك.</span></b></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMi3NEF1JBwwCYy7L8_w_hwTXWBSM3lBXnSpmOU_3ybBtX2IMypmj3Szn-t2Ao6oFiVTOvXOeZ9ikEKqwfkKqWEpG0uxpmGrNqd0mM1Z4UaS_lK2Vh03_fPcq-734wGccEFM22SyEebY6oQhEg3EHH2QrXiXuKfrB51TR4Ltprblgy0Kku7-mzJzwZpSNR/s686/Screenshot%202024-03-15%2023.14.29.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="686" height="578" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMi3NEF1JBwwCYy7L8_w_hwTXWBSM3lBXnSpmOU_3ybBtX2IMypmj3Szn-t2Ao6oFiVTOvXOeZ9ikEKqwfkKqWEpG0uxpmGrNqd0mM1Z4UaS_lK2Vh03_fPcq-734wGccEFM22SyEebY6oQhEg3EHH2QrXiXuKfrB51TR4Ltprblgy0Kku7-mzJzwZpSNR/w640-h578/Screenshot%202024-03-15%2023.14.29.png" width="640" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">التشجيع</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">إن الوقوف بجانب الشخصيات المتفوقة وتقديمها وتطويرها في المجتمع الكردي داخل الدول الأوروبية مهم جداً، وهو ما يتعلق بالأمن المجتمعي الكردي، أو بناء لوبي مجتمعي كردي، ولعلَّ إبراز مثل هذه الشخصيات يظهر مدى عظمة الحضارة والثقافة والمجتمع الكردي الذي يولد مثقفين وناشطين وواعين ومفكرين وعباقرة، وهو ما يتطلب تنميته وتشجيعه للوصول إلى أعلى المناصب.</span></b></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgErwYA7eZSBNAsLQpzcoutquGakbkABBJnpV2PcwGQuiowKV4HP4pwBgbDnqu2VLdgL3jiyGNhHG43PovggmwaoKoFjVLx_pHlTAxBRLBaCLz17y4Rl8g4IeXqaugFjNdo3vD6-MKPKOmJHzUMUYG7Y2b2N1BLZsFNAh_Ptv32zY_FUVR6gT3G-IfPhknO/s873/Screenshot%202024-03-15%2023.16.09.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="766" data-original-width="873" height="562" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgErwYA7eZSBNAsLQpzcoutquGakbkABBJnpV2PcwGQuiowKV4HP4pwBgbDnqu2VLdgL3jiyGNhHG43PovggmwaoKoFjVLx_pHlTAxBRLBaCLz17y4Rl8g4IeXqaugFjNdo3vD6-MKPKOmJHzUMUYG7Y2b2N1BLZsFNAh_Ptv32zY_FUVR6gT3G-IfPhknO/w640-h562/Screenshot%202024-03-15%2023.16.09.png" width="640" /></span></a></div><span style="font-family: arial;"><br /><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-43694864331058572412024-03-14T17:33:00.000-07:002024-03-15T14:23:36.461-07:00منظمات حقوقية ومدنية: نداء عاجل إلى المنظمات الحقوقية والأممية لإنقاذ المدنيين الكرد في عفرين بعد مقتل الشاب القاصر أحمد معمو مده<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpTaYe9pcax605Qtf_pq1tvc1daK_BM9QcH86KIu2pgo3qHHvl57c1rMxNXTEizPsCnsbLgI0RHNihZIB1edGofeYVtHVvbvCW8-aY-eSr7u_JeS6C6ssbj_P_KgRDKVDlQWXHIXu9oEKjNw9Tif70KoS1AWJIvDaJejIG8MUhQpVvl2_6E0XS37AfrNvz/s696/Screenshot%202024-03-15%2013.04.16.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="696" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpTaYe9pcax605Qtf_pq1tvc1daK_BM9QcH86KIu2pgo3qHHvl57c1rMxNXTEizPsCnsbLgI0RHNihZIB1edGofeYVtHVvbvCW8-aY-eSr7u_JeS6C6ssbj_P_KgRDKVDlQWXHIXu9oEKjNw9Tif70KoS1AWJIvDaJejIG8MUhQpVvl2_6E0XS37AfrNvz/s320/Screenshot%202024-03-15%2013.04.16.png" width="320" /></a></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">تتعرض منطقة عفرين منذ احتلالها في آذار 2018، إلى عمليات التصفية العرقية والجرائم بحق المدنيين الكرد المتبقيين فيها، لرفضهم عمليات التغيير الديموغرافي الممنهجة لإنهاء الوجود الكردي، والتي تنفذها المجموعات المسلحة التابعة لما يعرف بالجيش الوطني. حيث تشهد المنطقة إنتهاكات يومية تنفذها العناصر المسلحة والمستوطنين المدعومين من الجيش الاحتلال التركي.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">وقد أقدم مستوطن يامن أحمد إبراهيم، المنحدر من ناحية سنجار التابعة لمحافظة إدلب، والمقرب من مسلحي ما يعرف بـ نور الدين زنكي - الجيش الوطني، حيث يحتل بيتاً في مدينة جندريس التابعة لعفرين، على قتل الشاب الكردي القاصر أحمد معمو مده / 16/ عاماً، في جريمة بشعة تضاف إلى سجل المستوطنين والمجموعات المسلحة السورية التابعة للإحتلال التركي. حيث أرجحت عائلة الشهيد أن يكون هناك مشاركين آخرين من المستوطنين في إرتكاب الجريمة وإلقاء جثمان شابهم القاصر في بئر ماء.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">وفي الوقت الذي أجتمع فيه المئات من المواطنين الكرد المتضامنين مع عائلة الشهيد أمام مبنى ما يعرف بالشرطة العسكرية، أقدمت الأخيرة على تفريق المدنيين بالقوة وتحت إطلاق الرصاص الحي في الهواء وإلقاء القنابل الدخانية على المحتجين.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">كما تكررت التهديدات على عائلة الشهيد والمواطنين الكرد من قبل المجموعات المسلحة والمدعومة من الدوريات الإحتلال التركي أثناء دفن جثمان الضحية، كي تمر الجريمة دون عقاب حقيقي كما حصل قبل عام لعائلة بيشمركة الذين فقدوا أربعة شهداء أقدم على قتلهم المجموعات المرتزقة السورية التابعة للإحتلال التركي أثناء الإحتفال بليلة عيد النوروز ، وتمرير القضية على إنها جريمة فردية، وأن لا يظهر أبناء الشعب الكردي رفضهم وتنديدهم بطبيعة الإبادة العرقية التي يتعرضون لها من خلال إطلاق يد المرتزقة والمستوطنين في قرى وبلدات عفرين.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">إن حياة المدنيين الكرد بخطر كبير في ظل إعطاء الصلاحيات الكاملة للمستوطنين والمجموعات المرتزقة التي تحكم بالمنطقة في تنفيذ عمليات القمع والقتل الممنهج بحق المتبقيين من أبناء المدنيين الكرد، ودون رادع دولي، لا سيما الصمت وعدم التحرك الجدي من قبل المجتمع الحقوقي والأممي في محاسبة هؤلاء الهمج الذين يعبثون بحياة المدنيين ويعرضونهم للإبادة العرقية.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">لذا ندعوا كافة المنظمات الحقوقية الأممية والمجتمع الدولي ولجنة التحقيق المستقلة والخاصة بسوريا إلى الوقوف بشكل جدي والقيام بواجباتها في حماية المدنيين الكرد في عفرين، والذي لن ينتهي معاناتهم إلا بإزالة المسببات الرئيسية ألا وهو إخراج الإحتلال التركي والمجموعات المرتزقة السورية.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- منظمة حقوق الإنسان في سوريا - ماف</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- منظمة الجيوستراتيجي للمجتمع المدني الكردي</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- منظمة حقوق الإنسان - عفرين</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- منظمة المجتمع المدني الكردي في أوروبا</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- المركز الثقافي الكردي/ السويد</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">mafenmirovan6@gmail.com</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: #efefef; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; overflow-wrap: break-word; text-align: center;"><span style="font-size: large; max-width: 100%; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-family: arial;">contactgeostrategic@gmail.com</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">14.03.2024</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-50552742608407444792024-03-12T14:54:00.000-07:002024-03-12T14:54:26.140-07:00الإنتفاضة الكردية 12 آذار 2004<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6QfUyYPCsumZExQmlWWxS1h9oXDAKUTzFm3dF5Rv4FD2rzb-G1GZqMIwpInL93zA_4u7h7MBS4m_SzYRuxtgslDCjplyrNlHOsuuNtyui4QsfCb2btel53ksP4qopBrdX9UVcoN_3LG1dCPGX3z5CvCICz1VO0gTUtsnC0-YWU45hWcsLKxyOLF4x7mse/s665/Screenshot%202024-03-12%2022.37.50.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="442" data-original-width="665" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6QfUyYPCsumZExQmlWWxS1h9oXDAKUTzFm3dF5Rv4FD2rzb-G1GZqMIwpInL93zA_4u7h7MBS4m_SzYRuxtgslDCjplyrNlHOsuuNtyui4QsfCb2btel53ksP4qopBrdX9UVcoN_3LG1dCPGX3z5CvCICz1VO0gTUtsnC0-YWU45hWcsLKxyOLF4x7mse/s320/Screenshot%202024-03-12%2022.37.50.png" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">مجريات الأحداث</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">بتاريخ 12 مارس / آذار عام 2004 بدأت الأحداث في مدينة القامشلي السوريّة (أقصى شمال شرق سوريا) إثر مباراة كرة قدم كانت مقررة ضمن الدوري السوري بين فريق المدينة نفسها (الجهاد) وفريق المحافظة المجاورة دير الزور (الفتوة) على الملعب البلدي في المدينة. إلا أنّ اشتباكات وقعت بين الجمهور “مشجعي الفريقين” في الملعب حيث بدأت بشعارات استفزازية من الجمهور الضيف وحدث تراشق بالحجارة وانتهت بعدد من القتلى والجرحى سقطوا على يد قوات الأمن والشرطة، الذين استهدفوا مشجعي “نادي الجهاد” ومنهم من أصيب نتيجة تدافع الجمهور، تأخرت قوات الأمن السورية في التدخل وفض الاشتباك وعندما تدخلت استخدمت الرصاص الحي ضد مشجعي نادي الجهاد الذين كانوا محاصرين بعد اغلاق منافذ الخروج في المدرجات. فسقط المزيد من القتلى، والمصابين امتدت الاضطرابات إلى شوارع المدينة وتم سلب ونهب قرابة 70 محلا تجاريا من قبل مشجعي ناظي “الفتوة” الذين كانوا بأعداد كبيرة وبعضهم مسلحا، امتدت الاحتجاجات لتشمل المدن والتجمعات الكردية في سوريا وتركيا والعراق (اقليم كردستان) وإيران.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تعتبر هذه الأحداث من أسوأ الاضطرابات التي شهدتها مناطق شمال شرق سوريا في تلك الفترة، وكانت حصيلتها 25 قتيلا وفق حصيلة رسمية سوريّة، (40 وفق مصادر محلية) ومئات الجرحى، ونحو 4000 معتقل كردي تعرضوا للتعذيب من قبل أجهزة الأمن السورية، وما رافقها من هجمة إعلامية موجهة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وأرسل الجيش السوري قوات إضافية بعد تمدد المظاهرات وبدأ الكرد في عموم سوريا بالتظاهر بعدما بلغتهم أنباء الاضطرابات في القامشلي والحسكة حيث كانوا في حالة غليان وتظاهروا في الشوارع في مختلف مدن محافظة الحسكة وكوباني و حلب المدينة وجامعتها ومدينة عفرين كما وامتدت إلى دمشق وتركزت في التجمعات الكردية عامة كحي زورافا وركن الدين وفي جامعة دمشق وساحة الأمويين واتجهت منها تظاهرة طلابية نحو القصر الجمهوري حيث مقر إقامة الرئيس السوري بشار الأسد لكن قوات الأمن منعتها واعتقلت غالب المشاركين فيها، كما امتدت المظاهرات لتشمل مدن كردية في اقليم كردستان وتركيا وايران وأوروبا.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">طالبت الأحزاب السورية والهيئات المدنية في بيان أصدرته بوقف حملة الاعتقال وكل أشكال العنف ودعت الحكومة لإطلاق سراح المعتقلين، كمقدمة لا بد منها لوأد الفتنة، والمسارعة إلى تشكيل لجنة تحقيق وطنية نزيهة تتقصى حقيقة ما جرى وتحدد المسؤولية عن سبب وقوع هذه الأحداث وتطورها، وانصاف أسر الضحايا والمتضررين ورأب الصدع بمعالجة أسبابه السياسية ودانت الإساءة إلى علم البلاد أهم رموز وحدتها الوطنية.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">الخلفية:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">القامشلي هي أكبر مدينة في محافظة الحسكة، وتقع في شمال شرق سوريا. تعتبر مركز ثقل النضال الكردي السوري حيث تتجمع فيها مراكز الأحزاب والجمعيات الكردية وتشكل تكتلا اجتماعيا وسياسيا وسكانيا للكورد بموازاة جهود كثيرة بذلتها الحكومات السورية منذ وصول حزب البعث إلى السلطة تهدف إلى تعريبها وتطبيق مخططات وسياسات التغيير الديمغرافي والتهجير /التطهير العرقي والتجريد من الهوية السورية فيها وبلغت ذروة تلك الممارسات مع اعتماد “مشروع الحزام العربي” فيها في عام 1962، عندما قامت الحكومة السورية بإعداد إحصاء سكاني واستبعدت منه العديد من الكرد. ما خلّف عنه هو تركهم بدون جنسية وعدم الحق في الحصول على وظائف حكومية أو امتلاك عقارات. وفجأة أصبح الكرد بلا جنسية، يحملون بطاقات هوية حمراء اللون “أجنبية” مدوّن عليها “مكتومي القيد”. ومن بين الخطوات الأخرى التي اتخذتها الحكومة السورية والتي غذت التوترات، إعادة توطين العرب من مناطهم (عرب الغمر) كما يسمون، تسمى الخطوة بالحزام العربي. والتي عززت الكراهية بين الكرد والعرب.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">البداية:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">في 12 مارس “آذار” 2004، أثارت مباراة كرة قدم في القامشلي بين نادي مدينة قامشلو “الجهاد” ونادي “الفتوة” من دير الزور في جنوب شرق سوريا اشتباكات عنيفة بين مشجعي الأطراف المتنازعة التي امتدت إلى شوارع المدينة. وركب مشجعوا الفريق العربي حول المدينة في حافلات قبل المباراة قدرت ب 12 حافلة كبيرة للركاب، وبدأت هذه الجموع بالتظاهر في شوارع القامشلي، رافعة صور الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين، مناديين بحياته، وموجِّهةً الشتائم والسباب للكرد وقادتهم (طالباني، بارزاني، أوجلان)، واصفين إيَّاهم بالخونة والعملاء لأمريكا كل ذلك كان يجري بعلم الأجهزة الأمنية وفروعها السبعة في المدينة. ورغم تواجد قوات من الشرطة على أبواب المعلب البلدي في المدينة، استطاعت الجموع الغوغاء الدخول إليه، بدون تفتيش وكان بحوزتهم العصيّ والسكاكين والحجارة. وفورا دخولهم الملعب وقبيل اعلان صافرة البداية بين الناديين زادت حدة الاحتقان، وارتفعت وتيرة الشعارات، حيث واصل جمهور الفتوة استفزازاته. تصاعدت التوترات بين المجموعتين، وبدأو بالاشتباكات في المدرجات وبدا جمهور الفتوة بالقاء الحجارة، والعصي وضرب جمهور نادي الجهاد، ما عقد الأوضاع هو تدخل القوى الأمنية عبر اطلاق الرصاص الحي باتجاه مدرجات جمهور نادي الجهاد وقتل 4 أشخاص على الفور.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وبثَّ برنامج الرياضي “ملاعبنا الخضراء” في الإذاعة السوريّة، نبأ توقُّف مباراة بين فريقي الجهاد والفتوَّة، نتيجة اشتباك بين جمهور الفريقين. وذكرت: إنّ ثلاثة أطفال قتلوا دهساً تحت الأقدام. وكان لهذا الخبر أثره البالغ في غليان المدينة، ووضعها على حافة الانفجار. واتضح فيما بعد، إنّه كان خبراً كاذباً وملفَّقاً.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">فور أنتشار الخبر توجه الآلاف من الأهلي نحو المعلب، كي يعرفوا ماذا جرى لأبنائهم، لكن قوات الأمن حالت دون دخلوهم إليه. وأصوات الصراخ والشجار والأعيرة الناريَّة كانت تصدر من داخل المعلب. واستمرَّ الغليان في تصاعده، إلى أن وصل محافظ الحسكة، سليم كبّول، (وهو رئيس اللجنة الأمنيَّة التي تضمُّ أفرع المخابرات في المحافظة)، إلى المكان، وأمر بإطلاق الرصاص الحيّ على الجموع المحتشدة، وقيل إنّه “باشر إطلاق النار من مسدسه الشخصي على المدنيين العزَّل”. وهنا بدأت المجزرة، وسقط العديد بين قتيل وجريح، ولم تنم القامشلي ليلتها، نتيجة عمليات كرٍّ وفرٍّ بين المتظاهرين ورجال الأمن والشرطة، وحملات الاعتقال والمداهمات العشوائيَّة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وفي اليوم الثاني 13 آذار \ مارس 2004، نزل أكثر من 200 ألف كردي لشوارع القامشلي لتشييع جنازات شهداءهم الأربع، الذين سقطوا في اليوم الأول. وتدخلت القوى الأمنية مجددا مطالبين بنزع الاعلام الكردية عن جثامين الضحايا، وسط غليان شعبي، وبعد رفض الاستجابة لهم من قبل المتظاهرين الغاضبين، ورفع سقف الشعارات والمطالب بدأت القوى الأمنية مجددا باطلاق الرصاص، تم استهداف المشيعين مباشرة، فسقط ضحايا جدد. ليحدث الانفجار الكردي، الذين تحول لانتفاضة عارمة امتدت إلى مختلف المدن الكردية في محافظة حسكة وحلب (عامودا، درباسية، تربه سبيه، معبده، ديريك، رأس العين، كوباني، عفرين) وجامعة حلب وحي الشيخ مقصود والاشرفية والعاصمة دمشق. حيث خرج الآلاف في مظاهرات غاضبة، يقودها الاحتقان والإحساس بالغدر والظلم، تجوب الشوارع، وتهاجم مراكز الشرطة والمخابرات ومقرَّات حزب البعث وبعض المؤسسات الخدمية أيضاً.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">ساهمت عوامل عديدة في تحويل الحادثة من احتجاج وخلاف بين جماهير لناديين متنافسين إلى انتفاضة شعبية، حيث بدت الإجراءات الأمنية التي اتخذت لمعالجة القضية من قبل الحكومة في دمشق، وقد أججت مشاعر الغضب لدى الشارع الكردي لا سيما وأنّ الكرد اتهموا قوات الحكومة السورية، بالوقوف مع جمهور الفريق الآخر، ومنحه مساحة ودعم كامل للاعتداء عليهم، داخل أسوار الملعب، وخارجه، لا سيما بعدما تم حجز جمهور نادي الجهاد في أسوار الملعب وهم يتعرضون للضرب بالحجارة، التي يبدو أنّهم كانوا قد تسلحوا بها قبل قدومهم، وفتح بوابات الخروج لجمهور الفتوة، الذي خرج يتعدي على من في الشارع، ويقتحم المنازل والمحلات من تدمير وتكسير والضرب دون اعتراض أو رادع من قبل قوات الأمن.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">أضف أنّ عدم توفر الاحتياطات الأمنية اللازمة في الملعب، والتي تتخذ عادة في هذه المناسبات، مثل تواجد قوات حفظ النظام في الملعب إلى ما بعد دخول الجمهور ساهم في تأجيج الأوضاع إلى جانب عدم وجود خبرة من القادة الأمنيين للتصرف بسرعة في مثل هذه الحالات الطارئة والتي تستدعي اتخاذ القرارات المناسبة والصحيحة بشكل عاجل. حيث قام أفراد من الشرطة وقوات الأمن بإطلاق الرصاص الحي مستهدفين جمهور نادي الجهاد واغلقوا منافذ خروجهم من المدرجات، وهو ما أدى لسقوط قتلى وخروج الأوضاع عن السيطرة، علما أنّ الأحداث المماثلة يجري التعامل معها عادة، عن طريق إطلاق الغاز المسيل للدموع واستعمال خراطيم المياه، وإطلاق الرصاص المطاطي في أسوأ الأحوال.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كما وساهم الاعلان الذي بثته (إذاعة دمشق) ضمن برنامج ملاعبنا الخضراء أثناء الأحداث، عن وفاة ثلاثة أطفال دهسا بالأقدام في توتر وهيجان لدى الأهالي في المدينة خارج الملعب ليتبين إنّه خبر كاذب. وشكل الصمت الأمني لاستفزازات جمهور فريق الفتوَّة للأكراد، وشتمهم لهم ولرموزهم في شوارع القامشلي، قبل دخول الملعب وإدخالهم للحجارة والعصي والآلات الحادَّة لساحة المعلب، تحت أنظار الشرطة دافعا لتأجيج الوضع.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">أضف أن إطلاق الرصاص على المتظاهرين بشكل عشوائي، (إصابات الضحايا كانت في الصدر والرأس). وحجم التعتيم والتشويه الإعلامي للحدث، وإظهاره على إنّه من منعكسات الاحتلال الأمريكي للعراق، وإنّه غذَّى الشعور القومي لدى الأكراد كانت من الأسباب الأخرى التي دفعت لتعقيد الأزمة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">نتج عن أحداث اليومين 12 و 13 آذار ، جرح العديد من المتظاهرين الذين نقلوا إلى المشافي، من بينهم 30-35 إصابة ناجمة عن المشاجرات والتراشق بالحجارة استقبلها المشفى الوطني، وقد أجريت لهم الإسعافات اللازمة وغادروا المستشفى ، والآخرون أصيبوا بعيارات نارية في مناطق مختلفة من أجسادهم، أغلبها يتركز في مناطق البطن والصدر.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تم إسعاف الجرحى في البداية في مدينة القامشلي ،إلى المشافي الخاصة والعامة على السواء، لكن فوجئ ذوي الجرحى بدوريات شرطة وسيارتن إسعاف جالت المشافي الخاصة، وأجلت الجرحى عنها وحولتهم إلى المشفى الوطني واخضعتهم للحراسة المشددة، على الرغم من اعتراض الأهالي على هذه الخطوة، لرغبتهم في أن يتلقى أبناؤهم العلاج في مشافي خاصة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">أحرق المتظاهرون الكرد المكاتب المحلية لحزب البعث، في قامشلو، وعامودا ومدينة كوباني. وبلغت الأحداث ذروتها عندما قام الكرد في القامشلي بإسقاط تمثال حافظ الأسد. تدخل الجيش السوري بسرعة، ونشر الآلاف من القوات مدعومة بالدبابات وطائرات الهليكوبتر.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">الموقف الرسمي الحكومي:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">ذكر التلفزيون السوري مساء يوم 12 آذار، إنّه تم تشكيل لجنة تحقيق في ما قال إنّها “الأعمال التخريبية” التي وقعت في مدينة القامشلي. وقال التلفزيون إنّ أعمالا مفتعلة قام بها بعض الغوغائيين في محافظة الحسكة ضد استقرار الوطن والمواطن وأمنهما، وهما من ثوابت المصلحة الوطنية ولا يجوز العبث بها تحت أي ذريعة). وأضاف أنّ (استغلال ما جرى في الملعب البلدي من قبل بعض المدسوسين للقيام باعمال شغب تخريبية طالت بعض الممتلكات الخاصة والعامة هو ترجمة لافكار مستوردة). وتابع (أن ذلك هو من الأعمال المخالفة للقانون التي تخضع للمساءلة والمحاسبة وقد شكلت لجنة للتحقيق بالحادث وملابساته).</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">ومنه نجد أنّ الموقف الرسمي السوري وصف الأحداث على أنّها جريمة جنائية من فئة خالفت القانون وارتكبت أعمال تخريب. وهو موقف جاء كذلك عبر وكالة الأنباء السورية الرسمية “سانا” عبر تقرير قالت فيه إنّ “الهيئات الاجتماعية والرسمية في مدينة القامشلي السورية” استنكرت “أعمال الشغب التي بدأت في الملعب البلدي وطالت بعض المنشآت والممتلكات العامة والخاصة”.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وأضاف التقرير “في اجتماع ضم عشائر المنطقة من جميع الأطياف أتفق الجميع على أنّ ما جرى غريب عن نسيج المنطقة القائم على الانسجام الاجتماعى الوطني والحضاري الذي يجمع التنوع في إطار وحدة وطنية بنيت البلاد وحمت استقلالها وصانت سيادتها عبر قرون وتاريخ”.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وقال “في إطار المصلحة الوطنية العليا بدأت لجنة التحقيق أعمالها لكشف ملابسات ما جرى وضبط الأعمال الجرمية المخالفة للقانون التى وقعت بحق الشعب وممتلكاته وأمنه واستقراره”، مؤكداً أنّ “أهالي القامشلي يعودون إلى حياتهم الهادئة وإلى تفاعلهم الحي يستنكرون ما جرى من شغب مدسوس ويطالبون الحكومة بمعاقبة مرتكبيه أشد العقاب لأنّ من يتطاول على امن واستقرار البلاد يرتكب افظع الجرائم خاصة وأنّ ما جرى جاء متوازناً مع تحركات خارجية حاولت استغلاله للتشويش على موقف سورية الوطني والقومي”.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">الموقف الكردي :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">سعت الأحزاب إلى تهدأة الأوضاع المضطربة وطالبت بتحديد سقفها إلى مطالب معقولة، وطالبت في بيان أصدرته بوقف حملة الاعتقال وكل أشكال العنف ودعت الحكومة لإطلاق سراح المعتقلين، كمقدمة لا بد منها لوأد الفتنة، والمسارعة إلى تشكيل لجنة تحقيق وطنية نزيهة تتقصى حقيقة ما جرى وتحدد المسؤولية عن سبب وقوع هذه الأحداث وتطورها، وإنصاف أسر الضحايا والمتضررين ورأب الصدع بمعالجة أسبابه السياسية ودانت الإساءة إلى علم البلاد أهم رموز وحدتها الوطنية.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">موقف إقليم كردستان:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">على الرغم من أنّ جزء أساسيا من أسباب ما جرى في 12 آذار 2004، كان متعلقا بإقليم كردستان وبالتحديد رئيسها مسعود البارزاني، إلا أنّ المسؤولين في اقليم كردستان فضلوا الصمت، وتجنَّب تغطية الحدث في وسائل إعلامه، إلا بعد مضي أربعة أيام، وبعدها بدأت مواقفه تظهر تباعا وكانت في مجملها تُحذِّر “دمشق” من خطورة اتباع الأسلوب الأمني في التعاطي مع المشكلة، وطالبها بالتوقف عن قتل المدنيين، وتشكيل لجنة تحقيق مع تلميحات بأنّها ستحرك فرقة من قوات البشمركة للتدخل إن استمرّت قوات الأمن السورية في ممارساتها القمعية. كما وتبنت حكومة اقليم كردستان(السليمانية، هولير) الكثير من الطلاب المفصولين من كلياتهم في حلب ودمشق وقامت بتسجيلهم في جامعاتها.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">مابعد عام 2004</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">بعد أحداث 2004 في القامشلي، فر الآلاف من الكرد السوريين إلى المنطقة الكردية في العراق. وأنشأت السلطات المحلية هناك ومفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ووكالات الأمم المتحدة الأخرى مخيم موقبالية في قاعدة عسكرية سابقة بالقرب من دهوك.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وبعد عدة سنوات، نقلت حكومة إقليم كردستان جميع اللاجئين، الذين وصلوا قبل عام 2005، إلى مساكن في مخيم ثانٍ، يُعرف باسم القامشلي. يتكون المخيم من مشروع سكني متواضع مع عشرات المنازل السكنية.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">يضم المعسكر الأصلي في قلعة الجيش السابقة الآن حوالي 300 شخص. العديد من المنازل مصنوعة من كتل إسمنتية مغطاة بأقمشة مشمعة من البلاستيك. المراحيض والحمامات في مبانٍ منفصلة أسفل الشارع. توفر السلطات الكهرباء وشاحنات المياه والحصص الغذائية.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">مظاهرات عام 2005</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">في يونيو 2005، تظاهر الآلاف من الكرد في القامشلي احتجاجاً على اغتيال الشيخ خزنوي، وهو رجل دين كردي في سوريا، مما أدى إلى مقتل شرطي وإصابة أربعة من الكرد. في مارس / آذار 2008 ، فتحت قوات الأمن النار على الكرد الذين كانوا يحتفلون بعيد النورو”العيد القومي للكرد-عيد رأس السنة الكردية”. مما اسفرت عن مقتل ثلاثة أشخاص من الكرد</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">احتجاجات 2011</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">مع اندلاع الثورة السورية، وجد الأكراد الفرصة لإعادة إحياء انتفاضهم، وبالفعل شاركت غالبية المدن الكردية في وقت مبكر في تظاهرات تطالب بالحرية، وكانوا الأكثر تنظيما في مواجهة قوات الأمن والجيش السوري، الذي انسحب من مناطقهم الحدودية كونها كانت نقاط ضعف بالنسبة له، فكانت مدينة كوباني أول مدينة تخرج عن سيطرة الحكومة السورية في 19 \ 7 \ 2012 وتلتها المدن الأخرى تباعا.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كانت انتفاضة 12 آذار (ثورة) مبكرة في سوريا، وكسرت حاجز الخوف من الأفرع الأمنية التي كانت كابوسا على صدر السوريين، وتحولت لنقطة تحول في العمل النضالي الكردي في سورية. وبات نقطة علام ترسم مرحلتين تاريخيتين: قبل انتفاضة 12 آذار، وبعد انتفاضة 12 آذار.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وكشف الانتفاضة أنّ كل الحلول والتدابير الأمنية والديمغرافية والسياسية التي كانت تتبعها الحكومة السورية غير مجدية، مع سرعة وكثافة انتشار المظاهرات التي هزت أركان النظام برمته. وكشفت كذلك مدى التلاحم القومي الكردي عموما، في كل مكان، وتلك كانت ضربة ثانية تتلقاها تركيا ومعها إيران. كما وكشفت الانتفاضة هشاشة الحركة السياسيَّة الكرديَّة في سورية ورضوخها السريع أمام ضغوط السلطة، فعجزت غالبيتها عن استثمار الانتفاضة وتحويل معطياتتها إلى نتائج سياسيّة، محليّاً وإقليميّاً ودوليّاً.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: arial;">يروي عدد من الشهود ما رأوهُ وحدث في 14 آذار 2004</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">شهادة من محمود حسن / وكان متواجد في المعلب</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">بدأت الأحداث أولاً قبيل البدء بالمباراة حيثُ شهدت شوارع قامشلو يومها حركة مرورية غير طبيعية، ووجود العديد من العربات والسيارات الغريبة وكان جمهور فريق الفتوة القادم من دير الزور يطلقون صيحات وشعارات محرضة مثلا” فلوجة، يحيا صدام حسين” وما إلى هناك من شعارات عنصرية استفزازية. وقبل البدء بالمباراة توجهنا إلى المعلب لنشاهد المباراة التي كان من المقرر أن تقام بين فريقي الجهاد، والفتوة التابعة لمدينة ديرالزور، وأثناء دخولنا إلى المعلب كان هناك تشديد في التفتيش علينا من قبل شرطة النظام، واللافت حينها أنّ اجراءات التفتيش لمشجعي فريق الفتوة وهم من عرب ديرالزور لم تكن مشددة وأغلبهم دخلوا دون تفتيش قط، الأمر الذي أثارَ فينا الفضول والتساؤل، ولكن لم نكن نعرف مايهدفون إليه”.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">مشجعي الفتوة كانوا يحملون أوعية للمياه والتي يطلق عليها باللغة العامية”ترمز” فقد بدت لنا منظرهم هذا غير طبيعي، ولكن أدركنا فيما بعد أنّ أوعية المياه هذه كانت مليئة بالحجارة وأدوات حادة وليست مياهاً، وذلك استعداداً منهم بشكل مسبق للإعتداء على الكرد.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">مع البدء بالمباراة حاول فريق الفتوة استفزاز فريق الجهاد بشعارات وإطلاق الكلام البذيء، ليس هذا فحسب، بل كان الجمهور المشجع لفريق الفتوة أيضا يستفزُ جمهور الجهاد ومع إحراز فريق الجهاد الهدف الأول، باشروا بإخراج الحجارة وقذفها صوبنا بالإضافة أنّهم أحضروا أيضاً سكاكين وأدوات حديدية حادة ووقتها بدأ عناصر الأمن بإطلاق الرصاص علينا في المدرجات حيث فقد العديد من الشبان الكرد لحياتهم وأصيب الكثيرون.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كنتُ قريباً من البوابة ولكن نتيجة الإزدحام الذي حدث جراء الاعتداء بات الوصول إلى المخرج أمراً صعباً وخصوصاً وأن الرصاص الحي كان يرش على المدنيين بشكل عشوائي.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">شهادة عبد الكريم إسماعيل خالد \ أحد المتواجدين في الملعب:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">أثناء دخولنا إلى الملعب لاحظنا أنّ أجواء المعلب غير عادية ووجوه جمهور الفتوة تحمل غضباً وحقداً، وأيضاً كانوا يستفزوننا بشعارات وهتافات غير عادية كـ”تحيا فلوجة ويحيا صدام حسين” فأدركنا أنّ شيئاً غير طبيعي سَيحدثُ في هذا اليوم، وجلسنا على المدرج لنشاهد المباراة ومع بدء المباراة بدأت الأحداث تجري بتدافع الجمهور نحو الخارج وفجأة سمعتُ أحدهم يقول إن؟ هناك أشخاص أصيبوا أثناء قذف الحجارة من قبل العرب الشوفينين على الكرد فهرعتُ إلى الخارج وسمعت أصوات أعيرة نارية داخل الملعب.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كان الشارع مكتظاً بالناس ومن هناك بدأت قوات النظام البعثي بإعتقال الشبان الكرد بشكل عشوائي، ولذا سارعنا بالعودة إلى الحي هرباً من بطش النظام وهمجيته”.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">شهادة خليل محمد/ فقد بصره واستشهد ابنه أحمد في الملعب يوم المباراة:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كنّا نعتقدُ أنّ المباراة ستكون مباراة رياضية تجري بين فريقين بروح رياضية عالية ولكن تبين أنّ القصة أكبر من هذا بكثير فكانت تحمل في طياتها الكثير من ألاعيب والمؤامرات، في يوم 12 آذار كان أهالي قامشلو جميعاً شاهدين على الحدث فمع دخول فريق وجمهور الفتوة القادم من مدينة ديرالزور إلى المدينة توقفوا عند سكة الحديد عند مدخل مدينة قامشلو وملؤوا أوعية المياه بالحجارة، وبعد دخولهم المدينة بدؤوا بترديد الشعارات المستفزة للشعب الكردي.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كنت أعمل حينها في بيع الخضار على بسطة فوق الجسر على نهر جقجق، وحين عدت إلى البيت أخبرتني زوجتي أنّ أحداث غير طبيعية تجري في الملعب وسمعنا أنّ أطفالاً فقدوا حياتهم جراء التدافع نتيجة، وكان ابني أحمد حينها في الملعب أيضاً . ما إن سمعت هذا الكلام حتى هرعتُ إلى الملعب وأثناء الوصول شاهدت مجزرة حقيقة ترتكب بحق شبان الكرد، العشرات من الجرحى والعديد من الشهداء على الأرض، شاهدت ولدي مع أحد أقاربنا يدعى راكان كانوا يساعدون الجمهور العالقين في المعلب للخروج، فقلت له تعال لنخرج من هنا لننقذ حياتنا من هذه الفوضى وكانت زوجتي خارج الملعب قد أغمي عليها من شدة الخوف، فردَّ علي بهذا الكلام” لا لن أخرج من هنا حتى أنقذ الجميع”، حاولت كثيراً معه لكنه أبى الخروج من الملعب و في تلك الأثناء كانت أصوات الرصاص تملأ المكان، حيث كان ولدي الشهيد أحمد.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">خرجت بصعوبة من الملعب وبعد مضي مدة قصيرة سألت الجميع عن أحمد ولكن لم يشاهده أحد، عدت إلى المنزل فقلت لوالدته هل عاد أحمد فردت علي لا لم يعد بعد، عدت إلى الشارع العام واستقليت سيارة أجرة تقلني مرة أخرى إلى الملعب حيث كان في السيارة شاب كان يخبر السائق إنّه شاهد قبل قليل سيارة إسعاف وصلت إلى مشفى عزيز فرمان يسعف أحد الجرحى من الملعب كانت حالته لا تبشر بخير حيث كان يرتدي بزة رياضية سوداء ذو قامة طويلة ممشوقة، وما إن سمعت هذا الكلام حتى صرخت بصوت عالي أنّه ولدي.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">لم أتمكن من الوصول إلى الملعب لأنّ الرصاص لم يفسح المجال لأحد من الاقتراب و كان الحال يشهدُ حالة من الفوضى العارمة، توّجهت فوراً إلى مشفى فرمان وبصعوبة بالغة وصلت إلى هناك ومع وصولي سمعت صراخ الأمهات والشبان يبكون، توّجهت إلى الطبيب لأسأله عن اسم المصاب فقال بصوت مرتفع ليهدأ الجميع سوف اقرأ اسماء الضحايا الذين وصلوا إلينا حيث كان اسم الشهيد الأول اسم ولدي أحمد خليل محمد فأغمي علي لبرهةٍ من الزمن.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وبعدها نقلنا جثمان الشهيد أحمد إلى جامع صوفي عيسى في الحي وفي الصباح الباكر وبعد مراسم دينية قمنا بدفنه في مقبرة حي هليلية. وفوق كل هذا وقبل دفن شهدائنا منعتنا قوات النظام البعثي حيث أقدموا على إطلاق الرصاص علينا وحينها أصيب ابن شقيقتي بجروح بليغة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">جوان لزكين \ديريك \اعتقلته قوات الأمن أربعة أشهر:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">في صبيحة يوم 13 آذار تجمع عدد من شباب مدينة ديرك وسط المدينة، وبدؤوا بترديد الشعارات التي تحيي مقاومة قامشلو وتنادي بحياة الشهداء، لم يمضِ وقتٌ طويلٌ حتى ازداد عدد المتظاهرين السلميين، تجمع الآلاف من الشباب والنساء والرجال. ومع تزايد حالة الغضب توّجه المتظاهرون نحو المراكز الحكومية لإيصال رسالتهم إلى النظام”. عندما وصلنا إلى المراكز الحكومية أطلقت قوات النظام الرصاص الحي علينا.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">عندما تظاهر الأهالي أمام مركز أمن الدولة أطلقت قوات الأمن النار على الأهالي ممّا أدى إلى استشهاد أحد الشباب وهو الشباب حسين نوري أحمد كما أصيب عدد آخر بجروح، الأمر الذي أثار غضب وسخط الأهالي، فهاجم الأهالي على المراكز الأمنية وأحرقوها، وفي هذه الأثناء فقد شاب آخر حياته أمام مركز الأمن السياسي وهو الشاب وليد بدري شاهين.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">قوات النظام اضطرت إلى الفرار وإخلاء مراكزها بعد أن رأت ردّة فعل الأهالي وحالة الغضب التي سادت بين الجماهير وسقوط قتلى.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">في صبيحة يوم 14 آذار شيّع الآلاف من أهالي المدينة جثماني الشهيدين وليد وحسين إلى مقبرة مدينة ديرك. وبعد عدّة أيام حشد النظام أعداداً كبيرة من قوات الجيش والأمن مدعومة بالدبابات والمدرعات في مدينة ديرك لتبدأ حملة اعتقالات واسعة طالت العديد من المدنيين من الرجال والنساء كنت بينهم.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">شهادة عزيز علي \ الحسكة:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">بعد خروج انصار الفتوة من الملعب بدأت في نهب المحلات وتكسير وتدمير المرافق الخدمية، نهبوا قرابة 70 محلا تجاريا.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">عمر نجيم\ميكانيسيان</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">انا صاحب محل لتجارة السيارات، أحرقت في وقتها مشجعوا الفتوة محلي وجميع السيارات التي كانت ضمنه.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">هاجموا محلنا ودمروه، أحرقوا جميع السيارات والتي كانت عددها 6، وكسروا بعضها، استخبارات النظام كانوا يرشدوهم لمحالنا نظراً لأنّنا كرد، وفتح أبواب السيارات و إطلاق الأعيرة النارية عليها، وبعد أحراقهم للسيارات تم سلب جميع أغراض المحل، كما أحرقوا مكتبنا، توجهنا لهناك بغاية إخماد النار، إلا أنّهم قالوا لنا اذهبوا من هنا وإلا سيحلُ بكم ما حلّ بمكتبكم.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">عبدالله الأسعد \80 عام معتقل:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تم ضربي وتسبب ذلك بكسر أسناني، كانت السجون مرعبة، شاهدت كيف تم كسر ظهر أحد الشبان من مدينة سريه كانيه أمام عيني، كما أن؟ العديد من الشبان كانوا يعودون من التحقيق منهكين من الضرب “لدرجة لا يستطيعون المشي”.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">عناصر النظام أقدموا على ضربي أثناء الاعتقال، وشاهدت بأم عيني أطفالاً يبلغون العاشرة من العمر في السجون يتعرضون لأشدَّ أنواع التعذيب.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">مصطفى قشلة\عفرين:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">بعد أن سمعنا ماجرى في مدينة قامشلو في 12 آذار، وارتكاب النظام ومرتزقته مجزرة بحق أهلنا فيها أثار هذا الأمر صخب وغضب الشارع الكردي في مدينة حلب ومقاطعة عفرين، حيث خرجنا بأعداد هائلة إلى الشوارع وساحات مدينة حلب وعفرين. وهاجمنا جميع المراكز التابعة لقوات النظام فيها. قمنا بحرق سيارات الشرطة وعربات الإطفاء، وإزالة كل شيء متعلق بالنظام السوري، في عفرين.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وأثناء الانتفاضة في مدينة حلب فقد كل من المواطنة فريدة رشيد، آري ولو، غيفارا حسن وإبراهيم محمد صبري لحياتهم برصاص قوات النظام السوري والشاب جلال كمال في مدينة عفرين.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">بعد تهدئة الأوضاع في عموم المقاطعة وقبل مباشرة عناصر النظام بالحملة أحسست أنّ هناك أمر ما سيحدث، وفي نفس الليلة داهم حوالي ستين عنصراً من قوات النظام منزلنا وبدؤوا بضربي بأخمص السلاح. ثم اعتقلوني مع شقيقي الأكبر، ومع أحد عشر شخصاً آخرين من أبناء الناحية بينهم ثلاثة نسوة”. واقتادنا عناصر النظام إلى مركز الأمن الجنائي في مدينة عفرين وعصبواً أعيننا وربطوا أيدينا بالسلاسل. وباشروا بفتح تحقيق معنا، ومارسوا أبشع وأشد أنواع التعذيب الجسدي والنفسي علينا.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وبعد يومين اقتادونا إلى سجن المسلمية بمدينة حلب وكان معنا 330 معتقلاً من أبناء مقاطعة عفرين في السجن بينهم عشرات النساء. وبعد شهر ونصف قسمونا إلى مجموعات وأرسلونا إلى فروع ” أمن الدولة والمخابرات الجوية، والسياسية” بمدينة حلب لمتابعة التحقيقات، وبعد فشل قوات النظام من الحصول على المعلومات منا وعدم اعترافنا بشيء، أطلق سراحي مع أخي، بعد شهرين من التعذيب الجسدي والنفسي.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كيلو عيسى \ كوباني:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">بدأ الاضراب في مدينة كوباني حيث توقفت حركة السوق والمشاة نهائياً, إلا أنّ الشبان لم يستطيعوا ضبط نفسهم, فخرجوا في الشوارع وقاموا بالانتفاضة و النظام تحرك وبدأت حملة الاعتقالات/ حيث لم تتوقف قوات النظام في مكانها, بل كانت تراقب حركة المدينة وكل شخص فيها إلى أن قامت بحملة الاعتقالات بتاريخ 31 آذار واعتقل على إثرها 18 شخصاً من كوباني.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">في 31 آذار اعتقل النظام 18 شخصاً تم اعتقال أخ لي ويدعى مصطفى ، وفي صبيحة اليوم التالي قرابة الساعة 4 فجراً حاصروا بيتنا مرة أخرى وطالبوا والدي بتسليم أخي عبدالقادر, وبعدها عادوا اعتقلوا والدي عيسى عبد الرحمن, ثم أخذوا الأخ الآخر بوزان ثم رمزي الذي اتهم بقتل العنصر الأمني, ثم اعتقلوني مع اثنين من أخوتي، ووزعونا في فروع الأمن في حلب والشام وكل منهم سجن مدة من 3 إلى 4 أشهر.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">لقد كانت فترة صعبة بالفعل فقد مارسوا ضدنا شتى أنواع العذاب والعنف النفسي والجسدي حتى أنّهم كانوا يضعون صور الرموز الكردية والقادة ويخيروننا أيهما نفضل والذي نختاره يجبروننا على شتمه والبصق عليه, حتى أنّهم كانوا يجبروننا على شتم شعبنا وأهلنا، مع شتمهم لهم أيضاً”.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">التهم الموجه لي كانت ثلاثة أولاً مشاركة الأحزاب الكردية في إخراج البيان والمشاركة في الاشتباكات مع قوات الأمن وأيضاً مع الشبان في التظاهرة”.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">جوان محمد:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">جماهير نادي الفتوة بدير الزور توجهت إلى القامشلي بالآلاف باسم حضور المباراة الرياضية مع نادي الجهاد، كانت تخطط لعملية استفزازية ضد الشعب الكردي على خلفية التطورات الجارية في العراق ، ومن أجل ذلك رفعت صور الطاغية صدام حسين أثناء تجوالها في شوارع القامشلي قبل المباراة ، ورفعت الشعارات التي تمجد الديكتاتور المنهار والهتاف باسم مناضلي الفلوجة ، وإطلاق الألفاظ البذيئة بحق بعض الرموز الكردستانية ، وتابعت استفزازاتها أثناء دخولها الجماعي إلى الملعب ، وذلك في تحد واضح لتحويل المباراة إلى مناسبة لتنفيذ مخططها المرسوم ، و تحت أنظار الجهات الأمنية التي لم تعمد إلى تفتيش جمهور نادي الفتوة الذي كان يحمل جعب الحجارة والأسلحة الخفيفة ، وتأخرت عناصر الأمن عن حضور الملعب رغم معرفتها المسبقة بالماضي المليء بأعمال الشغب لجمهور النادي المذكور ، كما أنّها لم تلجأ إلى ردع أفراده أثناء عملية التحرش بجماهير الجهاد ، التي ما أن ردت على تلك التحرشات حتى استنفرت قوات الأمن في مواجهة جماهير القامشلي العزل وأطلقت الرصاص الحي عليها ، مما أوقع بينها العديد من القتلى وعشرات الجرحى ، وتسببت في إحداث مجزرة لم تشهد القامشلي قبلها ذلك.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">الأمور كانت مبيتة من قبل جماهير الفتوة التي اتت المدينة قبل المباراة وبدأت بتحطيم واجهات المحلات التجارية والاعتداء على المارة .. اذ جاؤوا قبل المباراة بساعات مع العصي واختاروا مكانهم بجانب جمهور الجهاد مما فاقم الوضع ..</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وبدأ الفتوة يرشق جماهير الجهاد بالحجارة وبرفع صور صدام حسين والهتافات المؤيدة له فبدأت جماهير الجهاد بترديد الشعارات المؤيدة لمسعود البارزاني في انعكاس مباشر للوضع العراقي وأمام هذا الوضع لم تستطع قوى الشرطة السيطرة على الموقف فتوقفت المباراة وعندما غادر الجمهور الملعب حصل تدافع وعلى إثره جرح أشخاص وأما سكان القامشلي الذين سمعوا الخبر عبر اذاعة دمشق وأنّ هناك قتلى فقد توجهوا مباشرة صوب الملعب فحصلت اشتباكات مع قوات الشرطة التي أطلقت بداية النار في الهواء لتفريق المتظاهرين ولكن الامور خرجت عن السيطرة واتسعت الاشتباكات مما أدى إلى سقوط تسعة قتلى بداية وعشرات الجرحى ..</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">محمد عبدو حمو (برادوست آزيزي) \ دمشق:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">في تمام الساعة العاشرة ليلاً من اليوم الأول لأحداث القامشلي، وسط جو محتقن جداً، قرّرنا الخروج من حرم المدينة الجامعية، وكان عددنا لا يتجاوز 800 طالباً جامعياً، ولكن دوريات الأمن كانت موجودة بشكل مكثف على الباب الرئيسي للمدينة الجامعية. توجّهنا نحو الباب ونحن نردّد الشعارات، واخترقنا الحاجز الأمني من دون حدوث اصطدام مع قوات الأمن واتجهنا نحو ساحة الأمويين، ولكن أين نذهب؟</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">العديد من الأصدقاء اقترحوا أن نعتصم أمام مقر الامم المتحدة، وبعد مرور بضع دقائق من وقوفنا في ساحة الأمويين انتشرت قوات حفظ النظام من حولنا، ولكنهم لم يستطيعوا السيطرة على هيجان وحماس الطلبة على الرغم من عددهم الكبير. واعتُقل أثناء ذلك طالب جامعي، ولكن استطعنا بعد ذلك من الإفلات به بعد تطويق السيارة التي حُجز فيها. في تلك اللحظة رأينا وفداً مكوناً من (عمار ساعاتي) رئيس اتحاد طلبة سوريا و(جمال عباس) أمين فرع حزب البعث في جامعة دمشق، وهم يطالبون التفاوض مع الطلبة. اتفقنا جميعاً على العودة إلى المدينة الجامعية والتفاوض وتقديم مطالبنا. وفعلاً عدنا بشكل جماعي إلى المدينة، واجتمعنا أمام مبنى مدير المدينة الجامعية، ودخلنا على رأس وفد طلابي مكون من 8 طلاب، وعند دخولنا لمكتب المدير رأينا أعداداً كبيرة من الأمن الجوي والأمن السياسي والكثير من أزلام الأمن، ولكن كان الأمر بالنسبة لنا طبيعياً، لأن كل شئ كان (عالمكشوف)، ولم نخجل من مطالبنا العادلة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">استيقظنا صباحاً حيث استقبلت القامشلي يومها الثاني بأعداد كثيرة من الشهداء والجرحى، واستمر نزف الدم الكردي.. تجمّعنا ثانية في ساحة المدينة الجامعية، كنا نتابع آخر المستجدات الساخنة هناك عبر أجهزة الخليوي، في تمام الساعة 11 صباحاً قررنا الخروج من المدينة والتظاهر أمام البرلمان السوري، و استطعنا للمرة الثانية الخروج، وللأسف العديد من الطلبة غيروا مسار المظاهرة نحو وادي المشاريع على أساس أن أهالي وادي المشاريع قد انتفضوا ويجب أن نساندهم. بالقرب من مشفى المواساة اصطدمنا بقوات حفظ النظام وعناصر الأمن الذين قابلونا بالضرب واستخدام القوة لتفريق المتظاهرين، وكانت أعداد قوات حفظ النظام تتجاوز أكثر من ألف عنصر بالإضافة إلى عناصر الأمن والمخابرات المدنية.. أثناء ذلك أُغمي علي بسبب الضرب المبرح، وما تعرضنا له من رشق بالحجارة من قبل المخابرات المدنية. جُرحت أنا وسيبان سيدا وخلات جمعة، وتمّ نقلنا إلى مشفى المواساة، وأما بقية الطلبة فقد عادوا إلى الحرم الجامعي واعتصموا في ساحة المدينة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">عندما نقلنا إلى المشفى، احتل حرم المشفى الضباط وعناصر المخابرات، وتعرّضت للضرب المبرح من قبلهم، وأنا ملقى على السرير، وأثناء ذلك حدثت مشادة كلامية بين الطبيب وعناصر الأمن حيث أنّه طلب منهم إخلاء المشفى كي يتسنى لهم معالجتنا، ولكن لم نجد إلا أنْ أمر الضابط باعتقال الطبيب الذي زُج بعد ذلك في سجن المزة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">استخدموا آليات جديدة للقمع التي طالت الجميع من دون استثناء وإنزل الآلاف من المخابرات المدينة في النقاط والساحات العامة، وقاموا بتفتيش هويات المارة وإن كان مكتوباً على الهوية من مواليد (القامشلي أو عفرين أو الحسكة) فكان مصيره التوقيف وزجه في إحدى السجون عبر سيارات النجدة!</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">سجن المزة والأمن الجنائي – فيحاء:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">بالنسبة لأهالي وادي المشاريع، كانت العقوبة جماعية وتمّ تطويق الحي وإفراغ الحي من سكانه، وزجهم في السجون عبر اقتحام المنازل بشكل همجي ولا إنساني.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">استقبلنا الجلاد بالسياط، وكان السجن ممتلئاً تماماً.، كان مخصّص لكل واحد منا بلاطين ونصف بلاط للجلوس. ورأيت شيوخاً ونساءً وأطفالاً، وأصدقائي الطلاب والطالبات، في اليوم التالي تم نقلي مع سيبان والمرحوم تمر مصطفى مع ستة شباب آخرين، بعد أن أخذ منا بصمة الإبهام والصورة الشخصية من كل الجوانب، إلى سجن مديرية الأمن الجنائي. ولم يمر طويلاً إلا أن امتلأ السجن بالموقوفين الجدد.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">امتلأ السجن، ورأينا غرفاً مخصصة للنساء الكرد أيضاً، . في هذا السجن رأينا تحقيق روتيني وأخذ بصمة الإبهام والصورة الشخصية، وبعد مرور عدة أيام أُطلق سراح الجميع، ولكن بقيت مجموعتنا لوحدها في السجن (نفس المجموعة التي تمّ نقلها من سجن المزة إلى الأمن الجنائي)، ونحن لا نعرف المصير الذي ينتظرنا.. بعد ذلك تمّ تحويلنا إلى فرع الأمن السياسي في الفيحاء، حيث أنّ علي مخلوف كان بانتظارنا في ساحة السجن، وانضم إلينا بعد ذلك مجموعات تمّ فرزها من سجن المزة، حتى وصل العدد الإجمالي إلى 120 سجين. كان مخلوف متعطشاً لرؤيتنا، وهو يحمل في يديه كبل رباعي، عند نزولنا من الباص العسكري ونحن مقيدين بشكل محكم. بدأ يستخدم لغته الخاصة، استقبلنا بضربات متتالية وعشوائية.. في هذا السجن كان المشهد مخيفاً، ولكن بعد ذلك أصبح التعذيب والكهرباء والإهانة شيئاً عادياً، وأصبح الكابل جزءاً من جسدنا العاري. كان سقف صالون التعذيب مفتوحاً حيث بإمكانك أن تشاهد ليلاً نجوم السماء، كان مغطى فقط بشبك حديدي، وأرضية الصالون كانت مليئة بالدم الأحمر، وصراخنا يملأ السماء .. وكان الجلادون يتناوبون عن بعضهم البعض من أجل ضربنا…</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كان السجن مكوّن من كتلتين بينهما ساحة كبيرة.. لسوء حظي إنني كنت أول اسم يقرأه المخلوف، وطلبني لمكتبه، بعد ذلك قال لي بلهجة عنيفة: (اركع يا ابن الكلب).. كنت مستاءً جداً، وإلى جانبي جلادان اثنان ينتظرون إشارة واحدة منه. طلب مني أن اعترف بكل شيء وفي المقابل سوف يتمّ إطلاق سراحي. لا اعرف عن ماذا أعترف؟ قلت له بأنني شاركت بالمظاهرة وطالبت بإيقاف إطلاق الرصاص الحي الموجّه صوب المدنيين، وفجأة ركلني برجله، وطلب من جلاديه أن يسيطروا عليّ بشدة حتى أن أدخل حذائه في فمي. كنت مقهوراً جداً، وداخلي بركان يلتهب.. نعم حتى في مكتبه تعرضت للتعذيب والضرب حتى أن شحطوني شحطاً إلى صالون التعذيب.. الكل تعرّض للتعذيب، ولكن كنت أخاف أن يصيب صديقي مسعود صحافة بنوبة عصبية أو بصدمة نفسية مزمنة.. كان يرتجف كالعصفور، وعلى الرغم من استخدام أشد أنواع التعذيب بحقه إلا أنّه لم يصرخ أو يتلهف بكلمة (آخ).. وقد تعرّض بما فيه الكفاية للتعذيب في سجن المزة، كان جسده مغطى تماماً بالدم. لم يصرخ أبداً، .. فجأة دخل طفل في ربيع عمره، فتى في الثانية عشر من عمره وهو يبكي.. هذا الطفل لا يتحمّل الضرب والكبل، فبدأ يعترف بأشياء لم يقم بها أصلاً، كي يتجنّب أدواتهم التعذيبية. كان صالون التعذيب لوحة مأسوية لا أستطيع أن أعبّر عنها بسهولة.. كان التعذيب يبدأ مع غروب الشمس حتى شروقها، كنا نتقاسم رغيف الخبز بيننا ونحن مرهقين. هل سنبقى هنا إلى أجل غير مسمى أم إنّهم سيحولوننا إلى محكمة أمن الدولة العليا، هذا ما كان يخطر في بالنا آنذاك.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">قبل إطلاق سراحنا، أي بعد مرور أيام على التعذيب، تمّ جمعنا في ساحة السجن، وجاء غازي كنعان وهو يشتم الأحزاب الكردية وقياداتها، وقال لنا بالحرف الواحد: “لقد اكتفينا بفصل عدد من الطلبة لكي يكونوا عبرة للآخرين، والذي يشارك في أي عمل سياسي أو يعمل مع أي حزب كردي فسيكون مصيره محكمة أمن الدولة العليا، وأنتم تعرفونها جيداً”، وأضاف أيضاً: “إنّ سيادة الرئيس قرّر إطلاق سراحكم لأنكم أبناء هذا البلد”.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">من خلال كلام كنعان استنتجت بأنّ قرار فصل الطلبة كان من قبل القيادة القطرية أو أيّة جهة حزبية، وأن ّهذا الحزب الشمولي يثبت باعتراف من غازي كنعان، تدخّل حزب البعث بشؤون الجامعة، وأنّ جامعاتنا ليست سوى أسيرة هذا النظام. أما الشق الثاني من كلامه فكان مضحكاً وسأترك التعليق لكم.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">أُطلق سراحنا، وكنت أنا و سيبان سيدا حافي القدمين ونحن نمشي على جسر الرئيس مع لحية طويلة ورائحة مزيجة من الدم والعرق. لم نملك أجرة التكسي للعودة إلى المنزل لأنّ كل ما كنت أملكه اشتريت به سجائر في سجن المزة، وكل سيجارة كنا نشتريها ب 50 ليرة سورية. انتظرنا لبضع الوقت إلى أن أتى إلينا صديقنا المفصول أيضاً ابراهيم مراد الذي قال لنا بأننا فُصلنا من الجامعة، ولا يحقّ لنا دخول الحرم الجامعة بعد ذلك.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كالعادة من أجل أن يعطي البعث صفة شرعية وقانونية، نجد بأنّ اللجنة الكرتونية تتشكّل، ويتم الاتفاق على قرار صادر مسبقاً من قبل قيادة هذا الحزب الذي احتل هذه الجامعات بكل معنى الكلمة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">فقد فُصل من الجامعة جرّاء هذا النشاط 11 طالباً جامعياً فصلاً نهائياً مع فصل 50 طالباً آخر فصلاً مؤقتاً ترواح بين الفصل لمدة سنة وستة أشهر والفصل من المدينة الجامعية، علماً بأنّ العديد من الطلبة فُصلوا وهم معتقلين، وعُلّق بعد ذلك قرار الفصل ونُشر في جميع الجامعات، عُلّق في جامعة حلب واللاذقية، وكان هدف حزب البعث من ذلك تهديد الطلبة ثانية وتحذيرهم من أي عمل أو نشاط سلمي مستقبلي.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">لم يكن هناك أمامنا خيرات كثيرة سوى المنفى، وذلك لأنّنا كنا نتعرض لتهديدات غير مباشرة، ونحن مشردون بين قرية وأخرى، وكان يتعرّض زميلنا المفصول محمد بشار إلى تهديدات يومية عن طريق الجهاز الخليوي من قبل عناصر أمن الدولة، وبعد ذلك طُلبنا للجيش والخدمة الإلزامية. قررنا نحن جميع الطلبة المفصولين نهائياً أن نختار منفى لنا، حيث عبرنا الحدود السورية – العراقية في منتصف الليل متوجهين إلى كردستان العراق، وبعد تقديم الأوراق اللازمة، قُبلنا في جامعة السليمانية. والعديد من الأصدقاء أتمّوا تحصيلهم العلمي ومازال البقية في السنوات الأخيرة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تقرير لـ: مركز توثيق الإنتهاكات</span></b></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-70853401454225394232024-03-12T12:14:00.000-07:002024-03-12T12:14:52.127-07:00منظمة الجيوستراتيجي: نرحب بتقرير لجنة التحقيق الدولية حول الإنتهاكات الإحتلال التركي والمجموعات المرتزقة في عفرين ونطالبها بالمزيد<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzDLpjDh_7NIFnpt127uqmYQhz507_QsFYH_JF5ZDwk5lonn7_1lR1SRwi3wMt-g44O4rOzdYLmUsjjWGz5gzNc1JPdp7j_XtIpT11wjUkQ7F0d8LfaTBu6uRr77oQHY_C9FdrNDy4geleE1MXmWc5-UuM6o4ueQo2ZJNtDYUUnazv2xCHexJqIyfxTTl-/s843/Screenshot%202024-03-12%2017.35.40.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="843" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzDLpjDh_7NIFnpt127uqmYQhz507_QsFYH_JF5ZDwk5lonn7_1lR1SRwi3wMt-g44O4rOzdYLmUsjjWGz5gzNc1JPdp7j_XtIpT11wjUkQ7F0d8LfaTBu6uRr77oQHY_C9FdrNDy4geleE1MXmWc5-UuM6o4ueQo2ZJNtDYUUnazv2xCHexJqIyfxTTl-/s320/Screenshot%202024-03-12%2017.35.40.png" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">حجم الإجرام الذي ينتهجه المجموعات المرتزقة السورية والمسمى ( الجيش الوطني ) وتوابعها في عفرين وبقية المناطق التي تحتلها تركيا في الشمال السوري، لا بد أن توجه بالعدالة والمحاسبة الدولية، لأن الإستمرار بإرتكاب هذه الجرائم بحق المدنيين وفي مقدمتهم الكرد المتبقيين بمناطق عفرين بعد تهجير الغالبية العظمى كجزء من عمليات التغيير الديموغرافي منذ آذار 2018، حولت المنطقة إلى غابة مفتوحة أمام المجاميع العنصرية والمتطرفة التي ترتكب فيها الإنتهاكات اليومية دون رادع ومحاسب.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">في بداية شهر شباط/ فبراير ٢٠٢٤ ألتقينا نحن منظمة الجيوستراتيجي للمجتمع المدني الكردي ومنظمة حقوق الإنسان في سوريا - ماف، بمدينة جنيف السويسرية، مع لجنة التحقيق الدولية حول سوريا، وقدمنا خلالها العشرات من الوثائق والتقارير التي تدين الإحتلال التركي والمجموعات المرتزقة بشقيها الإعتداءات التركية بالطائرات المسيرة على القرى والمدن الكردية في شمال وشرق سوريا/ روجافا، إلى جانب الجرائم التي يرتكبها مرتزقة ما يعرف بالجيش الوطني وتوابعها في عفرين.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وخلال التقرير الجديد الصادر بتاريخ 11 آذار/مارس 2024 عن اللجنة تلامسنا فيها الكثير من التقارير التي قدمناه، وهذا يدل على إستجابة اللجنة وعملها في سبيل إظهار الحقائق على الأرض وما يتعرض له المدنيين الكرد في عفرين وكذلك حجم الدمار الذي تسببه القصف التركي على المدن والقرى الكردية في شمال وشرق سوريا.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">وإضافة لما ورد في تقريرها إذ نطالب لجنة التحقيق الدولية المستقلة حول سوريا إلى زيادة مراقبتها وحضورها في منطقة عفرين ورأس العين/ سري كانيه، وتل أبيض/ كري سبي، وضرورة وضع ما يعرف بالجيش الوطني لا سيما المجموعات التي تحكم منطقة عفرين بالحديد والنار، في قائمة المحاسبة والعقوبات والمطلوبين، لاسيما قادة هذه المجموعات والعناصر المتقدمة التي تتفنن في إرتكاب المجازر بحق المدنين الكرد.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كما إن واجب حماية المدنيين في مناطق الإحتلال التركي من بطش الجرائم اليومية، على عاتق الأمم المتحدة ولجانها المختصة بالشأن السوري، وفي مقدمتها لجنة التحقيق الدولية المستقلة، والتي ينبغي لها التحرك بإتجاه محاسبة هذه المجموعات بأسرع وقت ممكن.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كما نطالب المجتمع الدولي عبر الأمم المتحدة والمنظمات الأممية والحقوقية الدولية إلى توجيه لجانها نحو الكشف عن إنتهاكات الجيش الوطني والإحتلال التركي، وحماية المدنيين الكرد في منطقة عفرين.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">الهيئة الإدارة</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">لمنظمة الجيوستراتيجي للمجتمع المدني الكردي</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">12.03.2024</span></b></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-77383346298758627922024-03-12T12:02:00.000-07:002024-03-12T12:02:51.995-07:00إنتهاكات المجموعات المرتزقة للمعارضة السورية في عفرين وباقي المناطق الإحتلال التركي<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBcQ2S4FeBpI5FkuJDnomq3C_Gle-tyuCsmi5g2VFBwF4llK4JPRvA-Oc3oSLtKDkJ51Tkam5H2luO4NnZOkY-6xxaW9RFGgrAFInutlRy9YmDheA0yUQKzXk3AWvDniZfIpays0x0fyr_35jolqNcRruqABXnBswnAIPuOi6_vDfZ65SHAWKaigLuO-an/s750/Screenshot%202024-03-12%2019.54.01.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="234" data-original-width="750" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBcQ2S4FeBpI5FkuJDnomq3C_Gle-tyuCsmi5g2VFBwF4llK4JPRvA-Oc3oSLtKDkJ51Tkam5H2luO4NnZOkY-6xxaW9RFGgrAFInutlRy9YmDheA0yUQKzXk3AWvDniZfIpays0x0fyr_35jolqNcRruqABXnBswnAIPuOi6_vDfZ65SHAWKaigLuO-an/s320/Screenshot%202024-03-12%2019.54.01.png" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><span style="color: #660000;">تقرير لجنة التحقيق الدولية المستقلة المعنية بسوريا 11 آذار 2024.</span></span><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="color: #134f5c; font-family: arial;">- الجزء الخاص بإنتهاكات المجموعات المرتزقة للمعارضة السورية وما تعرف بـ ( الجيش الوطني ) في إقليم منطقة عفرين وباقي مناطق الإحتلال التركي في شمال وغربي سوريا.</span></span></div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: start;"><br /></div><div style="text-align: justify;">الحرمان غير القانوني من الحرية والتعذيب وسوء المعاملة والعنف الجنسي والجنساني والنهب</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">77- استجابة للشواغل التي أُثيرت مع الجيش الوطني السوري، أُبلغت اللجنة بأن الجيش الوطني السوري يحقق في الانتهاكات والتجاوزات المدعاة ويحاسب المسؤولين عنها. ومع ذلك، وثقت اللجنة عدة حالات احتجاز على أيدي الشرطة العسكرية التابعة للجيش الوطني السوري وفصائل مسلحة تابعة له. واستندت عدة اعتقالات، شملت رجالاً ونساءً عرباً وأكراداً، ظاهرياً إلى "الإرهاب"، والانتماء إلى حزب العمال الكردستاني والتعاون المدعى مع كيانات أجنبية.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">78- واستخدمت بعض الفصائل الاعتقال لابتزاز الأموال من العائلات، فاحتُجز</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">المعتقلون لفترات طويلة دون مثولهم أمام قاض، ثم ُأطلق سراحهم دون تهمة بعد أن دفعت العائلات آلاف الدولارات مقابل إطلاق سراحهم. وكثيراً ما يُحتجز العائدون إلى المناطق التي يسيطر عليها الجيش الوطني السوري للتحقيق معهم، حيث تفرض فصائل الجيش الوطني السوري، ولا سيما لواء سليمان شاه واللواء 211، غرامات صارمة على العائدين(). ووفقاً لأحد الشهود، أصبحت هذه الممارسة تعرف بالعامية باسم "تأشيرة دخول" إلى المنطقة التي يسيطر عليها لواء سليمان شاه. واحتُجز رجل كان مسافراً من منطقة تسيطر عليها الحكومة لعدة أشهر قبل أن يتمكن من الاتصال بمحام، وأُطلق سراحه عندما دفعت عائلته 000 1 دولار. وأمضى رجل آخر، اعتُقل أثناء محاولته العودة إلى عفرين، عدة أسابيع رهن الاحتجاز دون اتصال بأسرته. وأُطلق سراحه بعد أن دفعت عائلته أكثر من 000 5 دولار. وظلَّ رجل ثالث عاد من منطقة تسيطر عليها الحكومة رهن الاحتجاز، ولم يتم إبلاغ أسرته بمكانه أو بتوجيه أية تهم له، رغم أنه دفع آلاف الدولارات لوسيط على صلة بالشرطة العسكرية. وفي حالتين أخريين، احتُجز محتجزون في الحبس الانفرادي لمدة شهرين قبل أن يتمكنوا من الاتصال بأفراد أسرهم أو بمحام.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">79- واستمر توثيق تعذيب المعتقلين وإساءة معاملتهم في العديد من مراكز الاحتجاز التابعة للجيش الوطني السوري في عفرين وإعزاز ومعراتا وراجو وحوار كلس. وشملت أساليب الاستجواب الضرب المبرح، بما في ذلك الضرب بالكابلات ومحاكاة الغرق وتهديد أفراد الأسرة وأعمال الإذلال. وفي حوار كلس، استجوب ضابط تركي رجلاً وتعرض للإيذاء الجسدي من قبل مسؤول سوري في السجن. وسلط معتقلون سابقون الضوء باستمرار على الظروف السيئة السائدة في العديد من مرافق الاحتجاز، بما في ذلك محدودية الطعام وسوء النظافة الصحية وقلة ضوء الشمس وأفادوا أنهم احتُجزوا في الحبس الانفرادي. وفي بعض الحالات، طُلب من المحتجزين دفع ثمن طعامهم وأدويتهم.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">80- وتوفي رجل يبلغ من العمر 38 عاماً أثناء الاحتجاز لدى الشرطة العسكرية في عفرين في آب/أغسطس بعد ادعاءات بالتعذيب. ونفى الجيش الوطني السوري علناً ارتكاب أي مخالفات وذكر أن الرجل توفي لأسباب طبيعية وأن التحقيق لا يزال جارياً.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">81- وأبلغ الجيش الوطني السوري اللجنة بأنه يحقق مع أفراد فيه بشأن حوادث اغتصاب وعنف جنسي يُدعى ارتكابها. ومع ذلك، تتواصل حالات معزولة من العنف الجنسي والعنف الجنساني يرتكبها أفراد من الجيش الوطني السوري، بما في ذلك التهديدات بالعنف الجنسي ضد المحتجزات.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">82- وتعرض صحفيان للضرب بعصي خشبية وبأعقاب البنادق، واحتُجزا لفترة وجيزة في 18 كانون الأول/ديسمبر، عندما تصاعدت التوترات مع أفراد الأمن في احتجاج لنقابة المحامين السوريين الأحرار ضد التدخل المدعى في عمل المحامين والنظام القضائي أمام مبنى المحكمة في الراعي.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">83- وفي 9 تشرين الأول/أكتوبر، أصدر الجيش الوطني السوري تعليمات ترحيبية إلى جميع وحداته يأمرها فيها بالكف عن منع قطف الزيتون أو جمع أي جزء أو ضريبة من الحصاد. وعلى الرغم من ذلك، استمرت هذه الممارسة من قبل بعض فصائل الجيش الوطني السوري، ولا سيما لواء سليمان شاه وفرقة حمزة وفرقة السلطان مراد، التي تستفيد مالياً ويبدو أنها تتصرف دون عقاب، خارج سيطرة السلطات المحلية.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">84- ودأبت بعض فصائل الجيش الوطني السوري على مصادرة جزء من محصول</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">المزارعين من الزيتون، حارمة الكثيرين منهم من مصدر دخلهم الرئيسي. وفي المناطق التي يسيطر عليها لواء سليمان شاه، قيل إن المدفوعات مقابل المحاصيل والاستيلاء عليها زادت زيادة كبيرة، فتجاوزت في بعض الحالات قيمة المحاصيل. وفي كانون الأول/ديسمبر، وثقت اللجنة حالتين اعتقل فيهما اللواء رجلين كرديين واحتجزهما لعدم دفع أكثر من 000 10 دولار من "الضرائب" – أحدهم مقابل قطعة أرض كان يعتني بها والآخر مقابل أرباح زيت الزيتون، على الرغم من أنهما ساهما بالفعل في "ضرائب" الزيتون في وقت سابق من الموسم. وأُطلق سراح الرجلين لجمع هذه الأموال. وورد أن أحد المحتجزين تعرض للضرب أثناء الاحتجاز. ورفض رجل كردي آخر، من عفرين، دفع حصة من محصوله من الزيتون لفرقة السلطان مراد. وبعد ذلك بوقت قصير، وجد أن العشرات من أشجار الزيتون الناضجة قد قُطعت وسُرقت. وعلى الرغم من الشكاوى التي قدمها إلى الفرقة، لم يُتخذ أي إجراء. واستمرت بعض الفصائل في رفض قبول التوكيلات التي يصدرها أقارب ملاك الأراضي وتأذن لهم بالحصاد نيابة عن أفراد أسرهم الغائبين.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">85- واستولت الفصائل المسلحة على الأراضي التي يملكها ملاك غائبون وسيطرت عليها. ووصف أحد الشهود عودته إلى عفرين ليجد أن أرضه الزراعية قد استولت عليها فرقة حمزة وقامت بتأجيرها. وطالبت عدة فصائل مسلحة بدفع مبالغ نقدية عند عودة الناس حتى يتمكنوا من استعادة مساكنهم. وقيل لامرأة كردية عائدة إلى عفرين إن زوجها ينبغي أن يسترد منزلهما بنفسه. وعندما وصل الزوج، وجد المنزل محتلاً من قبل قريب لأحد أفراد الجيش الوطني السوري. وعلى الرغم من إظهاره دليلاً على ملكيته القانونية له، فإنه لا يزال ممنوعاً من العودة إلى منزله. وعلى نحو ما ورد سابقاً، يخشى العديد من أصحاب المنازل في منطقة عفرين من انتقام فصائل الجيش الوطني السوري إذا اتصلوا بالسلطات للشكوى من مصادرة منازلهم أو احتلالها من قبل الجهات المسلحة أو النازحين داخلياً، ولا توجد ثقة كبيرة في نظام العدالة.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">86- وفي آب/أغسطس، "فرض لواء سليمان شاه" ضرائب" على المساعدات النقدية الإنسانية باستدعاء جميع العائلات التي تلقت مساعدات مالية من منظمة إنسانية ومطالبتها بتسليم نصف راتبها الشهري البالغ 100 دولار شهرياً، فألغت المنظمة الإنسانية المشروع في وقت لاحق.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">87- وفي 12 تشرين الثاني/نوفمبر، هدد أفراد من لواء سليمان شاه بإجلاء الأسر النازحة داخلياً قسراً من المنازل المشيدة حديثاً التي بنتها منظمة غير حكومية في قرية معبطلي، لأنهم أرادوا جعلها منازل لأفراد اللواء، حسبما ورد. وأطلقوا النار على النازحين داخلياً، وأصابوا ثلاثة رجال في أرجلهم. وضربوا رجلاً كبير السن وأهانوه وهددوه بالقتل ونقلوه في سيارتهم قبل إطلاق النار عليه في ساقيه وتركه ينزف في الشارع. وقام أفراد من اللواء بتخريب المنازل وتدمير السيارات وشبكات الألواح الشمسية وخزانات المياه وسرقة ممتلكات السكان. وفي أعقاب احتجاج في وسائط الإعلام المحلية، ورد أن اللواء تعهد بمحاسبة المسؤولين عن ذلك.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">88- وأُبلغت اللجنة بالتزام الجيش الوطني السوري بمساءلة قواته عن هذه الانتهاكات للقانون الدولي، وفقاً للمعايير الدولية، وتتطلع اللجنة إلى تلقي مزيد من التفاصيل. وفي الوقت نفسه، هناك أسباب معقولة للاعتقاد بأن فصائل لواء سليمان شاه وفرقة حمزة وفرقة السلطان مراد التابعة للجيش الوطني السوري واصلت() احتجاز أفراد بشكل غير قانوني وارتكاب أعمال قد ترقى إلى جرائم الحرب المتمثلة في التعذيب والمعاملة القاسية والنهب.</span></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: 700;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><b><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">89- وفي المناطق الخاضعة للسيطرة التركية الفعلية، تتحمل تركيا مسؤولية ضمان النظام العام والسلامة العامة وتوفير حماية خاصة للنساء والأطفال. وتظل تركيا ملزمة بالتزاماتها حيال جميع الأفراد الموجودين في هذه الأراضي، بما في ذلك ما يتعلق بالانتهاكات التي يرتكبها أعضاء الجيش الوطني السوري. وعندما تفشل القوات التركية في التدخل لوقف هذه الانتهاكات حين تكون على علم بها، فإنها تخاطر بانتهاك التزاماتها بموجب القانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي. وفيما يتعلق بحضور مسؤول تركي أثناء استجواب محتجز استجواباً ينطوي على التعذيب أو سوء المعاملة (الفقرة 79)، يظل المسؤولون الأتراك() ملزمين بمنع التعذيب وسوء المعاملة عند وجودهم. ويجب على تركيا التحقيق في أي من هذه التقارير ومحاسبة المتورطين.</span></b></div></b></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-62489140710747478532024-02-19T21:18:00.000-08:002024-02-19T21:18:27.705-08:00البلدات والقرى الكردية بين جرابلس وإعزاز والباب<div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiS7s7qT1jTQ77q56DNkE3mD4Y2iJKMpWN3Kqtoj0A9aI1mkurETdRhE5eO6Xg6gMKxhRL340Hx7YHDR8CENeFGrl3qUXjIXWKDtpQ6JP_j2mX_Wqyu0XYC8W9sWh2sX5voaol5NH63yobcJwRrlYyXnKvyflXFM2VzZXNatBQQaVxktLAeep9aSajEtIT/s628/Screenshot%202024-02-20%2006.16.58.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="299" data-original-width="628" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiS7s7qT1jTQ77q56DNkE3mD4Y2iJKMpWN3Kqtoj0A9aI1mkurETdRhE5eO6Xg6gMKxhRL340Hx7YHDR8CENeFGrl3qUXjIXWKDtpQ6JP_j2mX_Wqyu0XYC8W9sWh2sX5voaol5NH63yobcJwRrlYyXnKvyflXFM2VzZXNatBQQaVxktLAeep9aSajEtIT/s320/Screenshot%202024-02-20%2006.16.58.png" width="320" /></span></a></div></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">عدد النواحي التي يتمركز فيها الكرد/ 5 /، والعرب / 2 /، والتركمان / 1 /، و/ 2 / ناحية مختلطة بين الكرد والعرب والتركمان. كما ينتشر عشرات العوائل الجاجانية بين هذه النواحي، بينما يتمركز الوجود التركماني في ناحية غندورة وعدد من القرى حولها، إلا إن المؤشرات التاريخية تثبت كردية هذه الناحية وسكانها الذين تم تتريكهم خلال العقود الماضية.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: 700;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">أسماء النواحي ونسبة الكرد فيها:</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- ناحية آر فاد ( تل رفعت ) – أعزاز: 60% كرد.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- ناحية باشوكا ( قباسين )- الباب: 90% كرد.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- ناحية جوبان ( الراعي ) – الباب: 80% كرد.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- بلدات دوديان: 95% كرد.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- بلدة أحرز (أحرص): 90% كرد.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- ناحية سربس ( مارع )- أعزاز: 60% عرب و 40% كرد.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- ناحية عريمة – الباب: 90% عرب.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- ناحية أخترين- أعزاز: 30% كرد، و 60% عرب، و 10% تركمان وجركس .</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- ناحية صوران- أعزاز: 50% كرد، و50% عرب وجركس وتركمان.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- ناحية غندور – جرابلس 40% تركمان و40% كرد 10% عرب. ومعظم سكانها من عشيرة الدمالخة والذين يعتبرون أنفسهم كرد.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">ومن خط جرابلس إلى ناحية الراعي تنتشر عشرات القرى الكردية ومنها: شاوا- وهي عبارة عن خمس قرى، باب الحجر، السنكلي، الزلف، الايوبية، المازجي، تل عيشة، جبين، هضبات، عياشة، الخليلية. بينما القرى التركمانية التابعة لناحية بياندور يسكنها عوائل كردية وتعتبر قرى مشتركة، كما هو الحال لدى القرى العربية التي تسكن في معظمه عشرات العوائل الكردية.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">فيما القرى الكردية المنتشرة بين الراعي وأعزاز ومنها: بلدة دوديان، قرية الكمالية، وين يابان، مريغل،الجكة، بغيدين، قره مزرعة. وأيضاَ بعض القرى المشتركة كـ : قره كوبري، حوار كلس، بريغيته، راعل، دلحة، حرجلة، كفر غان.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">· قدر الناشطين نسبة الكرد ضمن هذه المناطق بـ 400,000 نسمة عام 2011م.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">• يتحدث منهم 200,000 باللغة الكردية، موزعين على الطرف الشمالي من مدينة حلب حتى الحدود التركية.</span></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: 700;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">• بينما 50,000 نسمة تقريباً، معلنين إنتمائهم القومي الكردي ويقطنون بالقرب من سد الشهباء حول نهر قويق شمال حلب بـ 20 كلم، ويتحدثون اللغة العربية، وتسمى المنطقة بـ بقرى سروج: ( السروجة الكبيرة، السموقة – مزرعة السموقة الشمالية – مزرعة السموقة الغربية – تل موسى – الجبيلة – قراج شرقي – قراج غربي – حساجك – الوردية – قرامل (مشتركة )- الغوز – ام حوش ” مشتركة – تل مالد .</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: 700;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">• وفي نواحي جبل سمعان ينتشر عشرات الالاف من الكرد منتشرين في عدة قرى بعضها مشتركة مع السكان العرب: ( كفر صغير وجزء كبير من قرية المسلمية، فافين، بابنس، تل شعير، حليصة، سيفات – باشكوي – حيان – حندرات ( الحي الشمالي منه)، كفر صغير ( الجهة الشرقية منه )، كما تسكن مئات العوائل الكردية في قرى الشيخ نجار والشيخ زيات .</span></div></span><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: 700;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">• فيما يقدر 50,000 نسمة يعتزون بقوميتهم الكردية ولكنهم لا يعرفون التحدث باللغة الكردية، وإنما يتكلمون التركية وينتشرون في ناحية الراعي وبلدة دوديان.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: 700;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">• وكذلك هناك 100,000 لا يتحدثون الكردية ونسيوا أصولهم رغم وجود قرائن مادية تثبت على كرديتهم والقبائل الكردية التي ينتمون لها.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">بعض أسماء القرى الكردية في ريف الباب وإعزاز:</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">بيرقدار- خراب كبار- تل عران - تل حاصل- كبارة- تل علم- تل بلاط - كفر صغير- أم حوش - أحرز (احرص) - الوحشية - الحسينية - الوردية- القراج الشرقي- القراج الغربي- الجرامل- شيخ كيف- قول سروج- حساجك- سموقه- المزرعة- تل مضيق- تويس- كسار- البير جب العاصي- الغوز- المشرفة- مزرعة الغوز- تل جيجان- تلال العنب- النيربية- عبلة- شدود- الباروزة- تل تانا- تلاتينه- جبل النايف- طعانة- الغيلانية- مريغل- كفرغان- دوديان- شوارين- مزرعة دويبق- صوران- كمالية- شعبانية- قره مزرعة- مزرعة تلالين- كدريش- بغيدين- حوار كلس- قره غوز- تل شعير- قعر كلبين- تل بطال- شيخ جراح- نعمان- كعيب- مزرعة قبتان- تل جراح- سوسنباط- الحدث- الراعي-عولان- باب ليمون- قره كوبري- هضبات- شاوا- قب الشيح- مغادين- صبوران- مازجي- شبيران- بوغاز- تل عيشة- مزرعة الرحمن- سوسيان- بالي- مدنه- أم العمد- هيلان- الأيوبية- جوبه- كندرلي- برشايا- عرب بوران- زمكا- مصيبين- دورة- تل طحين- تل جرجي- مزرعة برشايا- ترحين- خربة جراح- برج- بليخة-مزرعة حمو- دريخه- مزرعة شاوا السبعة- سَنَكْلي- زلفه- باب حجر- قوجه علي- قراج هوبك- جورتان- قنطرة شرقي- تل بليخ- دير قاق- وقف- دوير الهواء- مازجي- حسامي- خربة جه- سلمى- فافين- معرين- يازي باغ- مزرعة جكه- غيلانية- بير- حليصه- بحورته- البل- حرجلة، قور ويران مزن – قور ويران بجوك – طويران – بيتجك – دغلاباش – طرهيوك بجوك – البرج البريج - تل جرجي - تل رحال – الحدث– تل عطية – تل عيشة - جبين – شبيران- شيخ جراح - شيخ علوان- قبة الشيح نعمان- أولاشليه- جب البرازية- ساب ويران – طرهيوك مزن – سينكلي – برشاية- جب نعسان- النيربية- الشيخ كيف – الثعلبية – جب سلطان –مزرعة البليج -. زويان – تليل العنب – وقاح – الدوير – كندرلية – زمكة – مصيبين– خربشة – بش جرن – ضغلي بجوك – ضغلي مزن – عرب ويران – قانلي – قويو – جب الدم – كاوكلي –زلف – بال ويران – خربة الشيخ جراح – هضبات– الاثرية – نعسان الحولي– الحليمية . وتل علم، تل بلاط ، كبار – إدارياً تابعة لمنطقة سفيرة.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">وأيضاً هناك عشرات العوائل الكردية الكبيرة داخل مدينة الباب ومنها: باكير، عثمان، مللوك، خللو، عابو، الكرز، إلى جانب وجود عوائل كثيرة بعضها ضيعت أصولها وأخرى لا تزال تحافظ على كرديتها.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">مجمع قرى شدود التاريخية</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">يعتبر هذا التجمع من القرى هي الأقدم ضمن هذه المنطقة الممتدة بين بلدة قباسيين وتل رفعت، حيث يملك الاهالي طابويات ملكية للأراضي موقعة من قبل امراء السلطنة العثمانية في القرن السابع عشر والثامن عشر، وتؤكد هذه السجلات الرسمية ملكية القبائل الكردية التي كانت تحكم المنطقة.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">ويتكون هذا التجمع من عدة قرى مركزها شدود: شبيران- سوسنبات- حج نعسو- قعر كلبين- أق برهان، رسم الورد، الباروزة، واش، هومد- تلاتينة، جب العاص، تلتانه، عبلة، دوير الهواء، الشيخ علوان، سوسيان، كسار ، تويس، غيتون، عصمت عيسى، نعمان، غوز، أمكية، تل جرجي.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">وتتميز قرية عبلة بمقالع الحجر الكلسي الابيض تزود منها كامل ريف حلب الشمالي بحجارة البناء ومواد البناء البحص والنحاتة وفيها مقالع كبيرة.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">كمان إن قرية واش التي تتربع على جبل إستراتيجي يمكن من خلاله رؤية سهل أعزاز وعفرين وكلس عبر جبل الكنيسة الذي يقع بين شدود والواش.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">في شمال قرية شدود يوجد مقبرة رومانية قديمة تعود للعصر البيزنطي، كما يوجد بقايا سور على الطراز الروماني يحيط بقرية شدود وجبل العورك.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">وبقرب وادي يسمى " نوالي عردي بوز" جبل عالي يسمى " شافر".</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">وأيضا يوجد أرض صخرية تسمى "جل جرن" ويعتقد ان في هذا المكان كانت تتجمع مياه التجويف الصخور" الأمطار " على شكل بحيرة مصغرة، ويوجد أربعين تجويفا تشبه الجرن والجرار.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">وضمن مركز شدود توجد بقايا كنيسة رومانية قديمة لا تزال حجارتها موجودة في شمال شرق القرية، بالاضافة إلى وجود آثار لقرية مهدمة تسمى خربة العكيلي.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">وقد ذكرت المصادر الشفهية ان تلك القرية تعرضت للغزو المغولي وقد قام هولاكو حينها بتدميرها في طريقه لغزو حلب.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">ناحية جوبان (الراعي)</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">هي أكبر نواحي منطقة الباب وتتكون من خليط وفق الإحصاءات المحلية 70% كرد إلى جانب 17% تركمان و3% جاجان و10% عرب، بينما عدد سكان الناحية بحدود "20000" وفق احصاءات2011.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">يقطن في ناحية الراعي قبيلة الرشوان الكردية وتنتشر في مركز الناحية والقرى التابعة لها، وبعض القرى الكردية هناك خليط مع أقلية تركمانية وعربية، كما إن بعضها يتحدث الكردية بشكل ركيك في الوقت الذي يتحدثون إما التركمانية أو العربية.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">تتبع لناحية الراعي 20 قرية معظمها كردية، ومنها: تل عيشة، الوقف، شاوى، صندي، الجي، مالجي، ادابه، طر هوكا مزن، طر هوكا بضوك، سينكلي ، قنطرة، سلسه، كري ميزاب، تويران، زلف، زيارت ، كري سنلي، جبي نه، ويتكون قرية شورين من 500 بيت معظمه كرد.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">ناحية آخ ترين</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">تتألف من 43 قرية وبلدة ومركز الناحية، وعدد سكانها 40000 نسمة تقريباً، وعدد القرى الكردية فيها 30 قرية، و 2 تركمانية، و 11 عربية، فيما مركز الناحية نسبة الكرد فيها أقل من الثلث، حيث الغالبية العربية وعدد قليل من التركمان والجركس، ويتمركز الكرد إبتداء من المنطقة الصناعية حتى الحدود التركية حيث معظم القرى الواقعة في هذه المنطقة كردية.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">بين ناحية الراعي وأعزاز يوجد 35 قرية، 10 منها تركمانية وهي صغيرة جداً ومنها قرية باب ليمون، و25 قرية كردية حيث يتوسطهم بلدة دوديان الكردية.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">بلدة دو ديان</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">بلدة كردية تقع بين ناحية الراعي ومنطقة أعزاز، وتحيط بها القرى الكردية : قره كوبي - جكه - مزارع الكمالية ورش الاسود، وعدد سكانها تقدر بـ5500، وتتكون من 1300 منزل تبتعد عن الحدود التركية 3 كلم، وتقع بين مجموعة من القرى الكردية تتبعها إدارياً، معظم أهلها يتحدثون التركية، ولكنهم متمسكون بالقومية الكردية.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">ناحية سربس ( مارع )</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">مدينة قديمة يرجع تاريخها إلى الإمبراطورية الميتانية الهورية- وعثر فيها على لقى أثرية تؤكد ذلك، وقد تم الكشف فيها على قطع حجرية بازلتية كبيرة متبعثرة منحوته لسور عسكري قديم ويعتقد إنها لجنود الهوريين. كما يوجد فيها سراديب يقال " كانت فيها كنوز كثيرة".</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">ودخلها المسلمين سنة 636م، ليستمر وجودهم إلى أن أستولت السلطنة العثمانية عليها، والتي بدورها حولت البلدة إلى قائممقامية ومركز قيد نفوس لسكان مارع وقراها تحت أسم ( دفتر دار ) ومن ثم دخلها الفرنسيين بعد عام 1921 حتى جلائهم، لتصبح بعدها مارع ناحية حتى الآن.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">يقدر عدد سكان ناحية مارع ككل بـ 50,000 نسمة، نسبة الكرد فيها40% والعرب 60%.وفق إحصاءات المحلية والناشطين في عام 2011.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">آر فاد ( تل رفعت ) ومناطق الشهباء</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">تتبع هذه الناحية والقرى التابعة لها إدارياً لمنطقة إعزاز، فيما أنها تاريخياً ومعها إعزاز جزء من مقاطعة عفرين، وقد نجح النظام البعثي من خلال ممارسة سياسات التصهير القومي تغيير معالم هذه البلدة منذ الستينيات القرن العشرين، مما خلقت ظروف ديمغرافية جديدة أثرت بشكل كبير في الطبيعة السكانية داخل مركز الناحية.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">تتشكل تل رفعت من عدة بلدات وقرى، ويبلغ عدد سكانها 85833 نسمة. وفق الاحصاءات.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">الأصل التاريخي للبلدة تعود إلى الحكم الهوري أواسط الألف الثاني قبل الميلاد، حيث تقع بجانب تل رفعت مدينة قديمة تسمى"آرفاد" والتي تمتاز بإطلالة مميزة من خلالها يمكن رؤية القرى والبلدات المحيطة بها، وهي إحدى الحضارات المنبثقة من الحضارة الهورية – حورية– ميتانية التي امتدت ممالكها حتى مدينة حماه ولم تزل قلعة أرفاد ماثله الى اليوم.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">تشكل " أر فاد" مع "آف رين" منطقة خلابة تمتاز بالثروات الزراعية والاشجار والينابيع والبحيرات، كما أكدت الإستكشافات الأحفورية وجود الثروة الباطنية من النفط والحديد والنحاس والرخام والكروم وحجر السجيل الزيتي. وتعد شجر الزيتون ثروة هامة في المنطقة.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">مدينة هزار ( أعزاز ) والتغيير الديمغرافي الهادئ لنظام البعث</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">تُعرف أعزاز بـ " هزار " على مر التاريخ، وقد أحتلها الاشوريين عام 1320 ق م، بعد إجتياحهم لبلاد الميتانيين، وكما هو معروف إن مركز تجمع الغربي لميتانية كانت هوري – هورو" وشواهدها الان أثار نبي هورو في عفرين" وعشرات المواقع الاثرية ضمن المقاطعة، حيث كانت تخضع كافة المنطقة لسلطة قلعة هورو، ومنها هزار- إعزاز- وتشكل معاً مركزاً لعمليات الإمبراطورية الميتانيه الهوريه التي كانت تقود حرباً هوجاء مع مصر الفراعنة، وفي بعض الفترات كانت المنطقة مركزاً للمواجهات بين ميتانية وحثيّه، إلا إنها لم تكن بمستوى الحروب الكبيرة كون أن الثقافة الحثية لم تكن غريبة عن مثيلتها الميتانية، بسبب التقارب والتشابه ووحدة البنية اللغوية والثقافية للشعبين.الآريين. وظلت " هزار" ومركزها هورو لعقود تحت الاحتلال الآشوري حتى عام 612 ق م، حيث تم إسقاط الإحتلال الأشوري وعادت المنطقة إلى الحكم الميدي والقبائل الآرية التي حكمت المنطقة.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">دخلها العرب المسلمين عام 636 م، وفي سنة 974م تعرضت المنطقة إلى زلزال كبير دمرت القلاع ومنها قلعة هزار الأثري، وفي سنة م1152 تم إحتلالها من قبل الصليبيين بقيادة القائد الأرمني جوليانوس، ليعيد إلى المدينة أسمها " هزارت " بعد أن حولها العرب المسلمين إلى إعزاز تناسباً مع اللغة العربية في إضافة حرف " ع "، ليدخل الكرد من جديد مع حملة الناصر صلاح الدين الأيوبي الذي فتح المدينة سنة 1175م، ليعيد أبنه الملك ظاهر غازي *فعلة " هزار" من جديد، وأحتل بعدها المغول سنة 1260م، مما أضطر أهلها النزوح إلى أقربائهم في مدينة كلز الكردية، وتم تدمير القلعة من جديد، ثم حين أستولى العثمانيين عليها أتبعوها كغيرها من القرى حول منطقة نبي هورو إلى قضاء مدينة كلز.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">ولا زال بعض أثار قلعة " هزار " موجودة على التلة القديمة في إعزاز، وقد تم العثور على قطع فخارية مكسورة وحجارة بناء قديمة تعود إلى التاريخ ذاته.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">لم تكن إعزاز وشقيقتها عفرين مناطق مستقلة عن مركزها الاساسي مدينة كلز الكردية، حيث إن مناطق إعزاز ومركزها عفرين وتل رفعت وغيرها جزء حيوياً من ولاية كلز، وتشكل معاً حالة ديمغرافية موحدة سواء من ناحية القرابة الإجتماعية أو الميراث الثقافي والوحدة الجغرافية عبر التاريخ، لهذا فإن السلطنة العثمانية أتبعت جميع هذه المناطق لولاية كلز. وقد جرت فيها مواجهات عديدة وحالات تمرد من الكرد ضد السلطة العثمانية خلال القرن السابع عشر والثامن عشر.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">وكما هو الحال في المناطق الكردية التي تقسمت على طرفي الحدود بين الكيانين السوري والتركي في الربع الأول من القرن العشرين. لتصبح إعزاز ومركزها عفرين وجبل الأكراد منطقة عمل واحدة وكجزء لثورة إبراهيم هنانو. وحسب المصادر التاريخية فإن الغالبية الساحقة من الكرد في تلك المنطقة أنضموا إلى الثورة السورية بقيادة هنانو ضد الإنتداب الفرنسي بعد أن ساهمت فرنسا في تقسيم الأرض الكردية بين تركيا وسوريا.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">فقد كانت إعزاز ذات الغالبية الكردية بعد جلاء الإنتداب الفرنسي، وبين أعوام 1946 - 1960 قبل أستيلاء حزب البعث على السلطة تم تعين المخاتير الكرد من أبناء بلدة أعزاز على البلدة وهم حاج هورو ونوري كلو، وبعد إستلام حزب البعث تم إزالة الكرد من المراكز الإدارية ليتم تسليمها للعرب الذين توافدوا إلى البلدة. ولم يتوقف سلطة البعث في فتح المجال امام الوجود العربي في أعزاز بل زاد على ذلك في تطبيق الإجراءات التعسفية وعمليات التغير الديمغرافية في جميع هذه المناطق تحت مسميات متعددة ، حيث كل منطقة وفق خصوصية وضمن إطار مخطط أمني خاص، وكان نصيب الكرد في أعزاز هو عملية شراء أراضيهم أو دفعهم للتوجه نحو المدن الكبرى بقصد إذابتهم، وقد نجح النظام في إجراء هذا التغيير ومن ثم تطوير هذه القرى إلى بلدات كبيرة الغاية منها بناء مدن موازية للمدن الكردية في روجآفا . بالاضافة إلى عملية تعريب السكان الكرد عبر سياسة التصهير الممنهجة والتي من خلالها تنازلت مئات العوائل الكردية عن أصولهم كما هو الحال لدى عشرات القرى في هذه الانحاء، يتحدث سكانها التركمانية أو العربية ويؤكدون على كرديتهم التاريخية ويذكرون الأسباب التي دفعت بهم إلى التخلي عن لغتهم الكردية.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">عدد قرى المنطقة 125، و42 مزرعة، بينما يبلغ عدد سكان المنطقة 75000نسمة.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">وفق الأهالي: عدد سكان أعزاز سنة 1930 بلغت 5000 نسمة، كان نصفهم كرد وثلثهم من الأرمن بينما كان العرب لا يتجاوزون 10% وعدد قليل جداً من الجركس والتركمان.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">ورغم جميع المحاولات وعمليات التصهير الديمغرافي فإن نسبة 40% من قرى أعزاز ما تزال تحافظ على كرديتها.</span></span></div></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">الإقتباس:</span></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></div></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-13905442095887029812024-02-19T21:01:00.000-08:002024-02-20T16:33:40.689-08:00بلدتي تل حاصل وتل عرن ( آران )<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA_K7l01D_djvyXp93pi9fx_E52QB9UQTktGCBzp0KsxGSM80UAupiyJsZdH-jlNH2RxO047fIzSD-_O0XY5ugxhhCmrdbzEMdzU5wdePFncBLcUYU-i12hHUAyp-zhBPN43vJENC0Vccs9fw_XJOdqB8xyFRXwFzxZgFgSWNitwYAgoXc0K6LihR9KG5p/s885/Screenshot%202024-02-20%2005.58.36.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="559" data-original-width="885" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA_K7l01D_djvyXp93pi9fx_E52QB9UQTktGCBzp0KsxGSM80UAupiyJsZdH-jlNH2RxO047fIzSD-_O0XY5ugxhhCmrdbzEMdzU5wdePFncBLcUYU-i12hHUAyp-zhBPN43vJENC0Vccs9fw_XJOdqB8xyFRXwFzxZgFgSWNitwYAgoXc0K6LihR9KG5p/s320/Screenshot%202024-02-20%2005.58.36.png" width="320" /></span></a></div><div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تقع بلدتي تل عرن وتل حاصل في الجهة الشرقية الجنوبية لمحافظة حلب حوالي عشرون كيلو مترا عن مركز المدينة، <span style="text-align: justify;">وتحدها من الشرق مدينة السفيرة والمحطة الحرارية، ومن الغرب بلدة تل حاصل الكردية، </span><span style="text-align: justify;">ومن الشمال قناة مياه وأوتوستراد حلب الرقة، </span><span style="text-align: justify;">ومن الجنوب مدينة الواحة وجبال الحص ومعامل الدفاع.</span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>سميت كري آران -( وفقا لبعض الأراء ) بهذا الاسم نسبة إلى قلعة الحاكم أو الملك - آران - المبنية على تلة في المدينة فسميت المنطقة التي توجد فيها القلعة تل آران، - ولم يبقَ من القلعة سوى القليل من الآثار نتيجة تعرضها لزلازل . </b><b>و يقول البعض الأخر أن الاسم جاء من نبتة - العرن - التي تنمو على التلة - فسميت كذلك - وفي رواية اخرى أن التسمية - سريانية - تل عرنا - اي التل الصلب القاسي.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>ذكرها ياقوت الحموي في رحلاته ومن ثم ورد ذكر البلدة في كتاب : </b><b>مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع لصفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي ( توفي 739 - هجري ) -( وهو مختصر " معجم البلدان " لياقوت الحموي ) -حيث يقول : تل أعرن - بفتح الألف - وسكون العين المهملة وفتح الراء وآخره نون - هي قرية جامعة من نواحي حلب .</b></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCs3o5Q96oYKsfXj0rQ7hIZhWAAxtK6y6uM5F4PgpL-icHiLfsMu1Q-jV5AfvC1kYU-Owyl00ZF7R57g6AV6gy1y9y1c03SD76VawXp2Iy8PxbfgAHhq_ysNDZD9_aEadmMUDfK8XvpbizQFK2nVzoI31uCC4h9KK3KzsofrYYlcE0b9_WW-LVriT6bn3z/s227/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="222" data-original-width="227" height="626" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCs3o5Q96oYKsfXj0rQ7hIZhWAAxtK6y6uM5F4PgpL-icHiLfsMu1Q-jV5AfvC1kYU-Owyl00ZF7R57g6AV6gy1y9y1c03SD76VawXp2Iy8PxbfgAHhq_ysNDZD9_aEadmMUDfK8XvpbizQFK2nVzoI31uCC4h9KK3KzsofrYYlcE0b9_WW-LVriT6bn3z/w640-h626/images.jpeg" width="640" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">السكان </span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">كغيرها من المدن والقرى الكردية بلغت نسبة الكرد في تل حاصل وتل عرن / كري آران / نسبة ٩٩%، ومعظمهم ينتمون إلى قبيلتي الدنا والرشوان، ويعود أصولهم إلى الديانة الإيزيدية حيث أسلموا خلال المراحل التاريخية .</span></b></div><div style="text-align: justify;"><div><b><span style="font-family: arial;">هناك حي بإسم - حي تل عرن في المدينة القديمة بحلب - كل سكانه من كرد بلدة تل عرن ويقع الحي - شرقي برية المسلخ -</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">من عوائلها المشهورين - آل ناصر آغا وكان لهم منزل لإستقبال الضيوف والمسافرين - ( ODE)</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">2- تغافل كل المفسرين للتسمية - عن المعنى الكردي للكلمة - aran - وتعني =المرعى والمرتع - والأرض الخصبة</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">وورد ذكر الكلمة في العديد من أغاني الفولكلور الكردية.</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">wîi Silo kalo tê -- - ji nav dara</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">sol kirî ye - - -- - panzde kara</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">- -</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">wî Silo kalo tê - - ji nav merxa</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">kember kirî y -e panzde berxa</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">- - -</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">wî Silo kalo tê - - - ji nav bî ya</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">tizbî kirî ye - - - - panzde mî ya</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">- - -</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">wî Silo kalo tê - - - ji nav geza</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">mi$tik kirî ye - - - panzde peza</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">- -</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">wî Silo kalo tê - - - -ji ARANA</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">çox kiri ye - - panzde berana</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">- - -</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">- - - -</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">وكذلك القواميس :</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">- -قاموس كردي( سوراني ) - روسي - قتاتى كردو</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">- القاموس الكردي الحديث - علي سيدو كوراني</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">ويثبت هذه الواقعة كذلك - المؤرخ - ابن العديم - من القرن الثالث عشر</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">الذي يتحدث عن قرية وقلعة - الحدث - (وهي قرية كردية بالقرب من تل عران) - ويذكر ان الاكراد - يرعون فيها أغنامهم</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">أي ان أراضي المنطقة كانت مرعى لأغنام الكرد منذ ما لا يقل عن سبعة قرون</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">وهكذا يصبح المعنى - تل عرن = تل أران = تل المراعى</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">- عدد سكان البلدتين 60000</span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;">- نسبة الكرد فيها 99% </span></b></div><div><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">الإقتباس:</span></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></div></div><div><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-6279595618116295982024-02-19T20:48:00.000-08:002024-02-19T20:48:46.162-08:00منطقة باش كوا ( القباسين ) <div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRE6-9Sg4T0PRosl-9VFpN22i8J2YWqbGILvY00f3f0GWfpO-xWbifAiH3SmnHMce-z53Ex0xnQg56H7_Qn1ZZHH4ZDsab1C1uNpk327gfH-xH_uU7rD8hpxmpvua4sJKkz3RY8Tv1q9FdwD86EaHZ_J5ejPFFC_UkW2-_nMmoGGchSfNKP396AyxnuoPH/s620/104058_qpasin-teqin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="620" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRE6-9Sg4T0PRosl-9VFpN22i8J2YWqbGILvY00f3f0GWfpO-xWbifAiH3SmnHMce-z53Ex0xnQg56H7_Qn1ZZHH4ZDsab1C1uNpk327gfH-xH_uU7rD8hpxmpvua4sJKkz3RY8Tv1q9FdwD86EaHZ_J5ejPFFC_UkW2-_nMmoGGchSfNKP396AyxnuoPH/s320/104058_qpasin-teqin.jpg" width="320" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">لم تطلق على هذه المنطقة الكردية الممتدة على طول 80 كلم من ضفاف نهر الفرات الغربية – جرابلس - إلى أعزاز مروراً بالريف الشمالي لمدينة منبج والباب، أية تسمية من قبل الكرد بسبب ضعف المعلومات حول مجريات الأحداث والظروف الأمنية التي عمت روجآفا وما شهدته هذه المنطقة خلال العقود الستة الماضية، رغم إنها تحتوي على تجمع كردي كبير تم إهماله كردياً، وتحول إلى مسرح لعمليات التعريب والتتريك من قبل الإستخبارات السورية في حلب.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">ولعل بلدة باشوكا ( قباسيين ) التي تتوسط هذه المنطقة كان ينبغي لنا أن نطلق أسمها على هذه المنطقة برمتها، كما أصبح لدينا تداول منطقة الجزيرة وكوباني وعفرين، فإنه ينبغي التركيز على الاسم ومن ثم ننطلق نحو التعرف على هذه المنطقة وتاريخها وحاضرها والظروف التي مرت بها، والنسبة الكردية فيها، وعدد القرى والنواحي التي تقع ضمنها.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">إن القرى التي تنتشر من الضفة الغربية لنهر الفرات منو ضمنه ريف جرابلس والريف الشمالي لمدينة الباب وصولاً إلى منطقة إعزاز وبعضاً من ريف منبج الشمالي، على طول 80 كلم بعرض 35 كلم تشكل وحدة جغرافية متكاملة، وتتوزع على النحو التالي:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>- عدد سكان البلدة 45000</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>- نسبة الكرد فيها 85%</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>عدد القرى والبلدات الكردية في المنطقة الواقعة بين جرابلس وإعزاز والباب</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- عدد القرى والبلدات: 400</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- الكردية منها: 210</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- العربية: 100</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- التركمانية: 55.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- عدد القرى المشتركة: 35</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><span style="font-family: arial;">الإقتباس:</span></b></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><span style="font-family: arial;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></b></div></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-41887990422306985422024-02-19T16:52:00.000-08:002024-02-19T16:52:43.977-08:00مدينة كري سبيه (تل أبيض)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdRQvnSET6rdMtDb5LuYWqeFjS_B-r90KXNCaLPl7C5Z9VemRdhtqDtUFe7Y5mGOXk-1RWYcep_Lxgv8jcG9btqCs0d2hyM4j6zSJs7ea4NGtRw9bMwt4WH5JCAqBJY7Ajf2zjhIzM41TNa7j1iK9IUleK2SKT5Z8wTYNdrotOSZjGQ4_gMx_OCvE38-iE/s990/%D9%A2%D9%A2%D9%A2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="556" data-original-width="990" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdRQvnSET6rdMtDb5LuYWqeFjS_B-r90KXNCaLPl7C5Z9VemRdhtqDtUFe7Y5mGOXk-1RWYcep_Lxgv8jcG9btqCs0d2hyM4j6zSJs7ea4NGtRw9bMwt4WH5JCAqBJY7Ajf2zjhIzM41TNa7j1iK9IUleK2SKT5Z8wTYNdrotOSZjGQ4_gMx_OCvE38-iE/s320/%D9%A2%D9%A2%D9%A2.jpg" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">تسمى كري سبي نسبة إلى التلة الكلسية البيضاءة الموجودة شرقي المدينة، وتم ترجمتها على طرفي الحدود لتصبح (تل أبيض) في سوريا و(أكجا قلعة - القلعة البيضاء) في تركيا، وهي ترجمة حرفية للأسم الكردي ( كري سبي ) على غرار عمليات التعريب والتتريك المطبقة من قبل الدولتين في المدن والقرى الكردية. كانت هذه المنطقة برمتها تتبع لسيطرة القبائل البرازية التي حكمت ولاية رها (أورفا) ضمنها مدينة ( سروج ) و (حران) إلى شمال الرقة، حيث معظم هذه النواحي والقرى تسمى ( بريا برازي ) وضمنها كري سبي. وسمى الكرد الكرد النبع الذي يتدفق جنوب كري سبيه مسافة ٢ كلم، بـ كانيا غزالان، وتم تعريبها إلى ( عين عاروس )، فيما كان السكان يسمون التلة القريبة منها بـ كري بوزان، نسبة إلى بوزان بيك من وجهاء القبائل البرزاية في نهاية القرن التاسع عشر. ملكية أراضي المنطقة مقسمة بين القبيلتين الكرديتين ( المللية والبرازية ) ووفق روايات الأهالي ( كانت أراضي هذه المنطقة مسجلة بأسمهم في السجلات العثمانية ، حيث سيطرت الأولى على الضفة الشرقية لنهر بليخ، والقبيلة الثانية على الضفة الغربية، وكان النهر هو الحدود الفاصل بينهما بالنسبة للمراعي ). معظم أراضي كري سبيه كانت مسجلة بأسم الإقطاع الكردي (نديم أورفلي) وفق السجلات العثمانية، حيث تمتد ملكيته من بلدة حزيمة شمال الرقة إلى غربي كري سبيه حيث قرى الديك الغربي، وتمتد إلى شرقي تل أبيض حيث قرى الديك الشرقي، وكانت تسمى هذه المنطقة برمتها بـ نواحي دربازن، ولا زالت تسمى قرية بأسمه ( محمود لي ) شمال نهر الفرات بـ ١٥ كلم. والجدير بالذكر إن محمود بيك أقام في كري غزالان (عين العاروس) بحانب تل أبيض عام ١٩٨٠، وأقام عليها طاحونة ولا زالت أثارها قائمة. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">- تقع مدينة كري سبيه شرقي مدينة كوباني مسافة ٥٠ كلم، وغربي مدينة سري كانيه بـ ٩٠ كلم. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">- عدد سكان البلدة مع الريف 170000 يشكل الكرد في المدينة 54% والعرب 38 والأرمن والجاجان والتركمان 8%. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">- عدد القرى الكردية منها 90 قرية.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">الإقتباس:</span></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></div></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-90524985028746258142024-02-19T08:59:00.000-08:002024-02-19T08:59:04.408-08:00مدينة كوباني<div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNO1OOVthZW72ERYlvEq-TkalrYOI4fHd8FqPmBCLnEvSRYYXxvs-bQe5Z3v99laj2w1exvsk76QxtIICMggS69ubkn7ziuHb8ozrVF7Nxx80M7yENM5NNfP6umM-pRaGJdYr43JjbdEXPyHi198YaaR30GEPYt2gckp0GFoToxEgJIrDSG2IRI4sAC4Rv/s780/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A-780x470.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="780" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNO1OOVthZW72ERYlvEq-TkalrYOI4fHd8FqPmBCLnEvSRYYXxvs-bQe5Z3v99laj2w1exvsk76QxtIICMggS69ubkn7ziuHb8ozrVF7Nxx80M7yENM5NNfP6umM-pRaGJdYr43JjbdEXPyHi198YaaR30GEPYt2gckp0GFoToxEgJIrDSG2IRI4sAC4Rv/s320/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A-780x470.jpg" width="320" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تقع هذه المدينة بجانب بلدة شيران الأثرية التي تعود تاريخها إلى العهد الميتاني والآشوري، وتناوبت عليها سلطة الحضارات التي تأسست في المنطقة وصولاً إلى البيزانطين، وتسمى شيران بالكردية نسبة إلى وجود تماثيل أثرية لأسدين في البلدة، كما كانت تسمى بـ حداتو بعد إستيلاء الآشوريين عليها عام 853 ق م، وتحيط بالمنطقة أيضاً سلسلة من التلال الأثرية القديمة لا سيما شرقي شيران بـ 4 كلم في بلدة " تليجب". و بعض الأثار المنتشرة في المنطقة تدل على قدمها، إلى جانب وجود آثار الطريق الحرير الذي كان يمر في ريفها الجنوبي الشرقي، ولا يزال يظهر للعيان في شهور الربيع حيث لا تنبت عليها الزرع إلا قليل مما يتبين الطريق بشكل واضح في نقطة خراب عشك- جلبية الواقعة في جنوب الشرق 55 كلم. ويحيط بمدينة كوباني وفي الكثير من قراها كهوف وآثار ومنازل في الجبال وإشارات أثرية وشواهد قبور يظهر وجود الحياة الحضرية القديمة في هذه المنطقة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">فيما تكونت مركز المدينة بعد عام 1915، بينما كانت قرية صغيرة عام 1892م تابعة لمدينة سروج، ومع مشروع خطة سكة حديد بغداد في حدود عام 1911 و 1912 بدأت تتحول إلى تجمع سكاني مهم، لا سيما بعد إقامة الكيانين السوري والتركي ووضع الحدود بينما، وأنقسم القبائل والمنطقة الكردية بالعموم إلى قسمين في كلا الدولتين، فأصبحت مركزية مدينة سروج خارج الحدود السورية، وكان هذا دافع أساسي لبناء مدينة بديلة تتبع لها القرى الكردية التي تنتشر في المنطقة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">ومن المعلوم إن مدينة "سروج" الواقعة بجانب الشمالي لكوباني مسافة 8 كلم، وكانت مركزاً للمنطقة الواقعة بين أورفا إلى ضواحي الرقة جنوباً، حيث كانت تدار جميع المنطقة بين جنوب أورفا وشمال الرقة من مركز مدينة سروج التي تم إلحاقها بالدولة التركية بعد عام 1923، وفي العصور القديمة، بنى السوبارتين مستوطنة لهم في المنطقة، وكانت المدينة مركزاً لصنع الحرير، وخلفها عدد من حضارات بلاد ما بين النهرين. جعل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول المدينة تحت سيطرة مدينة الرها، والتي تُعرف حديثاً بمدينة شانلورفا. ويتواجد فيها كنيسة كاثوليكيّة تحتفظ بكرسي الأسقفيّة وهو ما يؤكد على التواجد المسيحي رغم إن الوجود المسيحي فيها نادر جداً، وهو ما يؤكد على إن سكان المدين الكرد كانوا قبل وصول الإسلام كانوا مسيحيين.. مرّ فيها الإمبراطور جوليان عام 3م، وذلك أثناء عبوره من أنطاكية إلى نهر الفرات. في عام 1098م، أحكم الصليبيّون السيطرة عليها، ومن بعدهم سيطر عليها المسلمون في عام 1127م، ودمّرت المدينة إثر الغزوات المغوليّة. في عام 1517م، تمّ ضمّهاسليم الأوّل إلى الإمبراطوريّة العثمانيّة. في عام 1918م، احتلها الإنجليز. في عام 1919م، احتّلها الفرنسيون، وتمّ تحريرها لاحقاً، إثر أعمال المقاومة المحليّة، وتُعدّ اليوم مدينة كرديّة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">الحدود بين تركيا وسوريا، حيث بنى الكرد مدينة كوباني بعد تقسيم القبائل الكردية بين تركيا وسوريا، لتتبع جميع القرى والأقضية الكردية في الجزء السوري إلى مدينة كوباني. وتعتبر كوباني مدينة حديثة مقارنة بالمناطق الأثرية التي كانت تجاورها، لا سيما قرية شيران الأثرية، ولأهمية موقع كوباني بعد إقامة الشركة ألمانية التي أنشأت بدورها خط قطار الشرق عام 1912 أصبحت لتلك المنطقة دور محوري في إبراز تطور سريع لدفع التجمعات السكانية الصغيرة إلى تحويلها مركزاً مصغراً للتسوق، وخاصة لقربها من التجمعات السكانية في سروج ومدينة رها " أورفا" الكبيرة، كان يقصدها الساكنين على مسافات بعيدة لإبتضاع حاجياتهم، وبدل التوجه إلى مدينة رها التي تبعد مسافة ساعات بدأت كوباني بالتطور والتحول إلى مركز سوق يقصده الناس. إلى جانب مياه شرب بوفرة في كوباني لوجود ثلاث نبوع شكل شبه تجمع مياه كان يقصده سكان الصحراء أوقات الصيف لوجود مناخ رطب وجيد، ولأن المنطقة برمتها كانت خادعة للعشائر البارازية وكانت تسمى "بريا برازا" صحراء البرازية، والتي تمتد من كوباني إلى حوض الفرات من الجهة الشمالية وصولاً لمنطقة الطبقة التي تقع غربي مدينة الرقة بـ 50 كلم.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">الكوبانيين كانوا يتحكمون بمجرى النبعين أثناء قدوم عرب الرحل من صحراء الرقة الجنوبية، وكما هي العادة حتى الآن يتم السماح للمراعي مقابل الحصول على بعضاً من منتجاتها، في الوقت الذي لم يسمح للرحل في الإندماج مع اهالي المنطقة، حيث تمتخصيص أطراف نبع واحد كل ما جاءت الرحل في الصيف تم محاصرتهم هناك، وسمي النبع بـ " كانيا عربا" مكان الوافدين المؤقتين، بينما بقيا النبعين الكبيرين مع الحوض مركزاً لحاجيات البلدة.مع تكاثر عدد السكان في المنطقة وتحويل كوباني إلى مركز تتبعه مئات القرى، بدأت اليد العاملة والتجار الكرد في التوجه إلى التجمع داخل المدينة، حتى أصبحت تلفت نظر الإنتداب الفرنسي الذي اتخذها مركزاً للريف الممتد بين منبج وسري كانيه والرقة، حيث بنيت فيها المخافر الفرنسية ومنها مبنى ( سرايا ) " التي تحولت مع إستلام نظام البعث إلى مركز سجل المدني ومديرية المنطقة" كما خطط الفرنسيين بعض شوارعها التي لا تزال تظهر معالمها حتى الآن.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: #efefef; font-size: 16px; font-weight: bold; max-width: 100%; overflow-wrap: break-word !important; text-align: start;"><div style="max-width: 100%; overflow-wrap: break-word !important; text-align: justify;">- تتكون كوباني من مركز المدينة و 344 قرية</div></span><span style="background-color: #efefef; font-size: 16px; font-weight: bold; max-width: 100%; overflow-wrap: break-word !important; text-align: start;"><div style="max-width: 100%; overflow-wrap: break-word !important; text-align: justify;">- عدد السكان 350,000</div></span><span style="background-color: #efefef; font-size: 16px; font-weight: bold; max-width: 100%; overflow-wrap: break-word !important; text-align: start;"><div style="max-width: 100%; overflow-wrap: break-word !important; text-align: justify;">- نسبة الكرد فيها 99%</div></span><span style="background-color: #efefef; font-size: 16px; font-weight: bold; max-width: 100%; overflow-wrap: break-word !important; text-align: start;"><div style="max-width: 100%; overflow-wrap: break-word !important; text-align: justify;">- نسبة العرب : 1%</div><div style="max-width: 100%; overflow-wrap: break-word !important; text-align: justify;"><br /></div><div style="max-width: 100%; overflow-wrap: break-word !important; text-align: justify;"><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;">الإقتباس:</div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</div></div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-5772663561035772722024-02-19T08:39:00.000-08:002024-02-19T09:00:52.150-08:00مدينة هَسَكَه ( الحسكة )<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRnSgJMHFYTOxzTmZze_QucdEa07eN8LMqhWOFgwmauZo9sq5mfIQRvVLBIDykImmVwTJRTg-uKPZ7ykWYK-o8jG6S550kFL_2JWM90aEjzBWKOf_puAdynHTOck1-HbpWJRzTQJpp316FrQZXxMdgD-v0qtPLHeKwgfAk_6Nq0D5aaTmk842u8MlTdiuT/s741/Screenshot%202024-02-19%2017.38.41.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="741" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRnSgJMHFYTOxzTmZze_QucdEa07eN8LMqhWOFgwmauZo9sq5mfIQRvVLBIDykImmVwTJRTg-uKPZ7ykWYK-o8jG6S550kFL_2JWM90aEjzBWKOf_puAdynHTOck1-HbpWJRzTQJpp316FrQZXxMdgD-v0qtPLHeKwgfAk_6Nq0D5aaTmk842u8MlTdiuT/s320/Screenshot%202024-02-19%2017.38.41.png" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">هَسَكَه – السكبة بالكردية، يسكب نهر الجقجق في نهر الخابور الكبير وتسمى بالعربية- ملتقى النهرين- وهو مستخرج من ( سكب النهر الصغير في النهر الكبير).</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">وتسمى أيضاً "حسكي – Heskê" نسبة إلى كردي أيزيدي كان يشرف على تلك المنطقة من قبل إتحاد القبائل المللية التي كانت تحكم المنطقة، وخيمته كانت هناك على تلة حيث عرف بتل "حسكي" وبعد ان بنيت المدينة حملت نفس الاسم.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">هي مدينة سوبارتية - ميتانية، ووفق الدراسات الأثرية والجيولوجية ثبتت وجود مدينة قديمة جاثمة تحت تراب مدينة الحسكة الحالية، وتوالت عليها سلطة الكلدانيين والبابليين والآشوريين والآراميين بعد أستيلائهم على التركة السوبارية – الميتانية.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">أختارت السلطنة العثمانية هذه المنطقة لبناء سكنتهم العسكرية، حيث ملتقى النهرين، وأهميتها الإستراتيجية، وتواجدها على خط التواصل بين الشام وبغداد وكذلك التواصل مع دير الزور.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">كانت تتبع أرض الحسكة وعموم الجزيرة للدول والإمارات الكردية المتعاقبة / الأيوبية – البهدينانية- البوتانية – البدرخانية/ إلى سقوط الإمارة المللية عام 1907م.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">عمدت السلطنة العثمانية في أواخر عهدها على دفع السريان والأرمن بالقوة في الهجرة من تركيا إلى الجزيرة، بعد أن نجحت في إسكان العرب الرحل داخل الحسكة وجنوبها، وكانت الغاية واضحة في إجراء عملية التغيير الديمغرافي وإستباق أي تمرد كردي قد يحصل على غرار تمرد الملليين، ورغم إن السريان والأرمن كانوا ضمن تركيا يتعرضون آنذاك للإبادة والتهجير فقط سمحت لهم الأتراك في التوطين داخل مدن الجزيرة- خارج التركية الحالية رغم كانت السلطنة تسيطر على الجزيرة السورية، مما يتضح لنا حقيقة المخططات التركية في إجراء عمليات التغيير الديمغرافي في الجزيرة كإنتقام من الكرد بعد تشجيعهم للتمرد ضد السلطنة بقيادة الملليين.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">أستولى الإنتداب الفرنسي على الحسكة، وتحولت هذه البلدة إلى مركز تبضع لريفها الجنوبي، حيث فتح المجال أمام الرحل العرب القدوم من مسافات بعيدة لتبضع حاجياتهم منها ومحاولة السكن حولها بعد تهيئة الظروف الملائمة لذلك وتشجيع من العرب الرحل الذين تحولوا إلى حضر وذلك لتكثيف وجودهم امام أي تهديد للقبائل الكردية في الجزيرة.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">كان الكرد والأرمن والآشوريين والسريان يسيطرون على سوق الحسكة في العهد الإنتداب الفرنسي، وفي بداية النصف الثاني للقرن العشرين تطورت البلدة بتشيجع من التيارات القوموية العربية في سوريا ليكتمل ذلك بعمليات النظام البعثي بعد الستينيات في تطبيق عمليات التعريب وإطلاق يد العرب للسيطرة على الجزيرة من خلال تسليحهم ودعمهم وتشكيل كتائب بعثية تحكمت في المؤسسات والإدارات، وفي المقابل تطبيق أبشع أنواع القوانين والمشاريع العنصرية والشوفينية إلى جانب تطبيق برامج التفقير والتهجير الممنهجة.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- تتألف الحسكة من: 335 قرية</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- عدد سكانها: 180705</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- نسبة الكرد فيها: 40%</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- نسبة الآشوريين والسريان والكلدان والجاجان والأرمن والماردلية: 20%</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">- نسبة العرب 40%</span></span></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-41624245864196894342024-02-19T08:36:00.000-08:002024-02-19T08:36:27.125-08:00بلدة زركان ( أبو راسين )<div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX4Ym2ZTn6I0DjqL0eiRT2x8W4fW35JoOw9S7PjOvJsgvVt2DUlqSpVDiGc6Dqt-dFhaToYw5uVYOlvFCdrCWaUeEdje-3hCM8_9vwhm6ncIb3gAYwAKRDcTscPRVee2gOkiIwdZvpC2LIys77AcZJ60eFsOBe_HI_zEhoQGCFutEpoutw8RV4Tjcbmd9X/s814/Screenshot%202024-02-19%2017.34.47.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="814" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX4Ym2ZTn6I0DjqL0eiRT2x8W4fW35JoOw9S7PjOvJsgvVt2DUlqSpVDiGc6Dqt-dFhaToYw5uVYOlvFCdrCWaUeEdje-3hCM8_9vwhm6ncIb3gAYwAKRDcTscPRVee2gOkiIwdZvpC2LIys77AcZJ60eFsOBe_HI_zEhoQGCFutEpoutw8RV4Tjcbmd9X/s320/Screenshot%202024-02-19%2017.34.47.png" width="320" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تتبع لمنطقة سري كانيه إدارياً وتبعد عنها مسافة 25 كلم، وتقع في المثلث بين بلدة تل تمر ومدينتي الدرباسية وسري كانيه.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تشكلت البلدة في أواخر العقد الثالث من القرن العشرين حيث كانت قبل ذلك قرية صغيرة مبنية من الطين يعود ملكيتها إلى عائلة جميل باشا الكردية، وخلال النصف الأول من القرن العشرين تكونت قرى كثيرة حولها حتى أواخر الستينيات حيث كغيرها من المناطق الكردية في الجزيرة تعرضت إلى عملية التغيير الديمغرافية من خلال توطين العرب فيها بعد تطبيق الحزام العنصري من قبل نظام البعث، وطال عملية التعريب الممنهجة أسم البلدة لتتحول من زركان إلى أبو راسين، ويتم بذلك الاستيلاء على الأراضي وتنفيذ عملية ترحيل نسبة كبيرة من الكرد حتى باتت إحدى أهم مستوطنة في ريف سري كانيه. ورغم كافة المحاولات في القضاء على الوجود الكردي داخل هذه البلدة وقراها إلا أن حقيقة دفع الكرد بعد السبعينيات القرن العشرين إلى ترك هذه المنطقة لم تأتي بالنتائج المثمرة كما خطط له، ولعل العوائل الغمر الذين اتى بهم النظام وأسكنهم في عموم الجزيرة يدركون تماماً لمن تعود ملكية هذه الأراضي.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تتكون الناحية من مركزها ومجموعة من القرى عددها: 88 قرية، ونصف قرى التابعة لها كانت في الاساس تابعة لمدينة الدرباسية.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- عدد سكانها: 41000</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- نسبة الكرد فيها قبل 1972 بحدود 95%، بينما أنخفضت النسبة بعد أربعة عقود من عمليات التعريب والإستيطان إلى حدود 40%.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">الإقتباس:</span></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></div></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-9930055336840801022024-02-19T08:28:00.000-08:002024-02-19T09:00:03.852-08:00بلدة تل حميس<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVKB-YYXXI2IS0nLZ0gRmB6ljHq1o9XUVHB2oHzwxb7cxTMkatDJaVExKO8MsZd7QL4k_l1BKMUVMmcE-PN4y78860CLIm82kji12b3tlBaAjatH-otE93zQscp-G3j0RxgIKDTRvuCkLSYBjmZw-KEbjm8zn4sbTtZdjoo9iHfvsuQ2zAJdu3P7L-cnqV/s1024/%D9%A3%D9%A4%D9%A5%D9%A3%D9%A4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="1024" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVKB-YYXXI2IS0nLZ0gRmB6ljHq1o9XUVHB2oHzwxb7cxTMkatDJaVExKO8MsZd7QL4k_l1BKMUVMmcE-PN4y78860CLIm82kji12b3tlBaAjatH-otE93zQscp-G3j0RxgIKDTRvuCkLSYBjmZw-KEbjm8zn4sbTtZdjoo9iHfvsuQ2zAJdu3P7L-cnqV/s320/%D9%A3%D9%A4%D9%A5%D9%A3%D9%A4.jpg" width="320" /></span></a></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">هي إحدى النواحي التابعة لمدينة قامشلو، ويقطنها خليط من الكرد والعرب والآشور والسريان والكلدان، كانت تتبع قبل التقسيم بين سوريا وتركيا للإمارة المللية. توجد في المنطقة عدد كبير من التلال الأثرية التي تؤكد على وجود السكن فيها عبر التاريخ خلال الحضارات المتنوعة التي شهدتها الجزيرة، والتي تطورت بشكل كبير خلال الحضارة الميتانية – الهورية.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">إن الدفعات الأولى من العرب الرحل تم إستخدام بعضهم من قبل العثمانيين في محاربة الإمارة المللية الكردية قبل عام 1906، ومع سقوط الإمارة المللية عام 1907 تهيئت الظروف المناسبة للقبائل العربية وبدعم من العثمانيين في الإستيطان بالحسكة وضواحيها، وقد كانت فرصة وعرض مغري لهم من قبل العثمانيين لوجود الأنهر والينابيع بوفرة في هذه المنطقة وبعد سنوات عدم إستطاعتهم الإقتراب إلى هذه المنطقة التي كانت خادعة لسيطرة القبائل الكردية.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">إن العدد الكبير من التلال الأثرية القديمة التي تنتشر في قرى ناحية تل حميس لا زال بعضها تحتفظ بأسمائها الكردية رغم محاولات التعريب من قبل المستوطنين العرب،ومنها: تل بنجا -القيروان - تل الهامانيات - تل شفرو - تل بندوري - تل بولاذية - تل ناعم كران - تل التنك - تل دمدم - تل هامان - تل خوين - تل الدامرجي - تل دروكر - تل شرموخ - تل قادو - تل أمو.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">وأسماء بعض القرى الكردية في ناحية تل حميس: تل معروف، السعدية، الشورى، خراب عسكر، مثلوثة وسطى،مجيرينات الأكراد، بندوري غربي.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">موقع تل حميس: تبعد عن مدينة قامشلو 45 كلم، وتبعد عن مدينة الحسكة 42 كلم.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- عدد سكانها كناحية مع ريفها حوالي ( 50000 ) ألف نسمة.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- عدد قراها: 222 مع مركز الناحية.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">- نسبة الكرد فيها: 25%</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">الإقتباس:</span></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></div></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-31172662604839459552024-02-19T08:25:00.000-08:002024-02-19T08:59:50.350-08:00بلدة ناچار ( تل براك )<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="897" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFMoxtUOTuIljQf0QQi8wSKEnMIiqS5SPRpJszFG3qUx5ldmXg1H9JINWKuPLw49fe8Odmt-_MtIETVzHogg2Lh7yHjnl_uR7rA5JK52XOsYW6C89Q8T2aQ-Vpd95WCpwDka2UxAc5ZBg-fABFHDNXWT_Iy3H7RRHUIuSvpkB-kvwEzuegWrsQukAdQX7j/s320/Screenshot%202024-02-19%2017.23.27.png" width="320" /></div><div style="text-align: justify;"><b>يعود تاريخ تل براك إلى 6.000 قبل الميلاد حيث يتواجد فيها مجموعة التلال والمدن الأثرية القديمة تبرز طبيعة الحضارات التي مرت على هذه المنطقة وساهمت في إستمراريتها، وقد تم الكشف عن معبد ديني يعود تاريخه إلى 3500 - 3300 ق.م عثر فيها على تماثيل حيوانات كثيرة وأقنعة بشرية وعيون وأصنام تبرز طقوس دينية غريبة.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>منذ عام 1930 تتوالى البعثات الاستكشافية عليها لتكشف لنا في كل مرة أثار جديدة تظهر الشعوب التي عاشت هنا أو التي مرت من هنا، فيما القصر الميتاني الذي تم الكشف عنه كان مميزاً من بين جميع الآثار الموجودة على تلالها، حيث عثر فيها على نصوص مسمارية – خطابات مكتوبة على ألواح لملوك ميتانية جاء فيها: تم بحضور الملكين «تواشرتا» و«أرتاشومارا»، وعلى كلا النصين ختم للملك «ساوستتار</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>وذكر في النص الثاني بعض الكلمات الكردية القديمة ( نكَر - ئوار ).</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>وتقع هذه المنطقة ضمن مقاطعة المدينة الميتانية المهمة ( تأيدو ) .</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>لم تنقطع الحياة والتواجد البشري في المنطقة حتى العصر الروماني، فيما تحولت إلى منطقة المراعي للقبائل الكردية بعد العصور الوسطى، وكانت تتبع للإمارات الكردية المتعاقبة، لاسيما إحدى مناطق إمارة بوتان ومن ثم البدرخانيين وصولاً للمليين.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>بعد أن أستوطنت السلطنة العثمانية للعشائر العربية من دير الزور في الحسكة تحولت هذه المنطقة إلى سهول للمراعي بين القبائل الكردية – سكان الاصلين – والعشائر العربية الوافدة، وبعد الستينيات القرن العشرين عمد النظام السوري إلى دعم القرى والبلدات العربية الموازية للقرى والبلدات الكردية، كي تتطور في المنطقة حتى أستطاع النظام من خلال تلك السياسات تغيير المعالم الديمغرافية لبعض المناطق الهامة في الجزيرة.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>موقع تل براك: تبعد عن مدينة قامشلو 45 كلم، وتبعد عن مدينة الحسكة 42 كلم.</b></div><div style="text-align: justify;"><b>- عدد سكانها كناحية مع ريفها حوالي ( 50000 ) ألف نسمة.</b></div><div style="text-align: justify;"><b>- عدد القرى /252 /.</b></div><div style="text-align: justify;"><b>- نسبة الكرد فيها: 35% .</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: arial; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;">الإقتباس:</div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: arial; font-size: 16px; font-weight: 700; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word !important; padding: 0px; vertical-align: baseline;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</div></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-35094307388680771002024-02-19T08:18:00.000-08:002024-02-19T08:18:49.509-08:00بلدة تل تمر (كري تمر باشا)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioXosNd8Og6G04gBDK_jfbupUBUZX3es7vaKT04jXZBI7ahMXkAGZ3JUhDLm9vAg6R6Hn6iAPpNqvCW7yIN-ZTtgyaK-Pl1OxHOauGy5Bek6SjxYP-LKTgX2eaRTk46K70EsSC3Jggqf4J4sLpvbIqGG_LnrQhZc6pCnNrc8BiUzlg92vE4Lc4hDLfLSgZ/s1620/%D9%A4%D9%A5%D9%A4%D9%A5%D9%A5%D9%A4%D9%A5%D9%A4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioXosNd8Og6G04gBDK_jfbupUBUZX3es7vaKT04jXZBI7ahMXkAGZ3JUhDLm9vAg6R6Hn6iAPpNqvCW7yIN-ZTtgyaK-Pl1OxHOauGy5Bek6SjxYP-LKTgX2eaRTk46K70EsSC3Jggqf4J4sLpvbIqGG_LnrQhZc6pCnNrc8BiUzlg92vE4Lc4hDLfLSgZ/s320/%D9%A4%D9%A5%D9%A4%D9%A5%D9%A5%D9%A4%D9%A5%D9%A4.jpg" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">لا تنفصل التلال الأثرية المحيطة ببلدة تل تمر عن واقع الأثري للمنطقة المحيطة بينها ومدينة سري كانيه، حيث أكدت اعمال التنقيب في هذه التلال تاريخ هذه البلدة الطويل يمتد إلى العصور القديمة.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">قبل عام 1934 كانت تل تمر قرية صغيرة لا يتجاوز سكانها 2000 نسمة، وبسبب موقعها الإستراتيجي تحول إلى سوق للقرى المجاورة، مما تطورت بحكم جذبها للكثير من أصحاب المال، حتى أصبحت مركزاً تجارياً هاماً للتبضع.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">وأسم تل تمر نسبة إلى " زور تمر باشا " رئيس عشيرة ملان التي كانت تسيطر على المنطقة.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">تتوسط البلدة بين مدينة سري كانيه التي تبعد عنها 35 كلم، ومدينة الحسكة 40 كلم، وتقع على الطريق العام بين الحسكة وحلب، وتمر فيها نهر الخابور على طول 1 كلم.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- تتألف تل تمر من: 76 قرية</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- عدد سكانها: 43000</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- نسبة الكرد في البلدة وقراها: 40%</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- نسبة الآشوريين: 30%</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">- نسبة العرب: 30%</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">الإقتباس:</span></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></div></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-54065170005134746852024-02-19T08:16:00.000-08:002024-02-19T08:16:04.017-08:00مدينة سري كانيه ( آشو كاني )<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXva8nf5o3r6fdjFcf2rRlwztKfjhBbfs_BCLfBosKD-DCQVVF5D76aoaHmP4i6-OjWcj6-f6SbzeDJGAT6ONddZoZC9g6JhzQboiCCIybK3wvhP_ddgyDxRLycsYeQOOdJwEFuMlLNboK2boXhV920UDa7G1ayJ5C_7TH7trxequv1B87Bxb7mGgH_1VI/s2048/125407_img-20210127-wa0055.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXva8nf5o3r6fdjFcf2rRlwztKfjhBbfs_BCLfBosKD-DCQVVF5D76aoaHmP4i6-OjWcj6-f6SbzeDJGAT6ONddZoZC9g6JhzQboiCCIybK3wvhP_ddgyDxRLycsYeQOOdJwEFuMlLNboK2boXhV920UDa7G1ayJ5C_7TH7trxequv1B87Bxb7mGgH_1VI/s320/125407_img-20210127-wa0055.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">هي أقدم مدينة كردية مأهولة بالسكان في روجآفا – شمال سوريا، وعاصمة للولايات الشرقية من الإمبراطورية الميتانية- الهورية أعوام ( 1500,1300 ق م )، حيث كانت ضمن ولاية سوبارتو من ميتانية- أجداد الكرد القدماء.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">( أقدم مظهر حضاري في المدينة هو ما أظهرته المكتشفات الأثرية في تل حلف، فقد دلت على وجود شعب عامل نشيط عرفه التاريخ باسم الشعب السوباري الذي أسس دولة واسعة الأطراف، وكانت عاصمتها " تل حلف – خوزانا" ويعود ذلك إلى أواسط الألف الرابع ق.م.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">يقول العلامة محمد امين زكي في كتابه تاريخ كرد وكردستان نقلا عن المؤرخ البريطاني سيدني سميث: ( كان هناك في العهود القديمة منطقة شمالها بحيرة وان وشرقها كركوك وجنوبها بابل وغربها وادي الخابور، وكان يستقر في هذه المنطقة شعب باسم "السوباريون"، والسوباريون في القسم الغربي من نهر دجلة كانوا يعرفون باسم الهوريين او الحوريين، وكانت عاصمتها معروفة باسم (واشو كاني)، مما يتضح لنا إستمرارية وجود أجداد الكرد القدماء في هذه المنطقة منذ فجر التاريخ.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">هذه المنطقة من روج آفا غنية بالمواقع الأثرية التاريخية التي تعود إلى الألف السادس قبل الميلاد، وتظهر نشاطاً سكانياً فريداً يعتقد المؤرخين إنه الأقدم على مر التاريخ في الشرق الأوسط، ولم تنقطع الحياة فيها طيلة القرون الماضية، حيث توالت عليها الغزوات والسيطرة بعد إنهار الإمبراطورية الميتانية – الهورية في أواسط الألف الثاني قبل الميلاد، وأثناء السيطرة الأشورية والآرامية على هذه المنطقة دمرت الكثير من المعالم الميتانية وآثارها.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">عادت الحياة إلى هذه المنطقة بعد الفتوحات الإسلامية في بلاد الكرد، حيث شهدت نشاطاً حيوياً في العصر العباسي لتصبح مركزاً تجارياً هاماً ومحطة للقوافل ومصيفاً للخليفة العباسي المتوكل وغير من الخلفاء العباسيين.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">عادت إليها السيطرة الكردية مع فتوحات الناصر صلاح الدين الأيوبي الذي اتخذ من هذه المدينة مركزاً لتجميع القوات والمتطوعين من الكرد لدعم فتوحاته.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">يعود أسم المدينة إلى ( آشو كاني ) 1500 سنة ق م، بينما تحول إلى سري كاني – وترجمه الرحالة العرب إلى رأس العين بالعربية، فيما ثبت النظام البعثي بعد الستينيات القرن العشرين أسمها العربي كجزء من سياسية التعريب للمنطقة الكردية.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- تتكون سري كانيه من مركز المدينة و 137 قرية.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- عدد السكان: / 205,100 /.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- نسبة الكرد فيها 60%</div></span><div style="font-weight: bold; text-align: justify;">- بقية السكان خليط من العرب والسريان والآشوريين والكلدانيين والجاجان.</div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: arial; font-size: 16px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>الإقتباس:</b></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: arial; font-size: 16px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</b></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-78175539634661723002024-02-19T08:06:00.000-08:002024-02-19T09:00:18.261-08:00بلدة تل كوجر<div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil9sIQtHR3smLCqSWSN3Ez_QP1te-h_c4yeDpGEVthWoyxFtWRcEFbWERZPe8T1lQJRqMhmVPLA2prxuv64TV5UGwSFmz0Gi58QNpl-4ZxCXENBosbhctTovFZnW6Jvja2MGp32QbgAuqf1zrgWoJu_gA-yK00Y1wXwXhpl_eunLij8NlvM9fSzsxvS7MF/s635/22141009_1458820490867878_4333360261213833692_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="635" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil9sIQtHR3smLCqSWSN3Ez_QP1te-h_c4yeDpGEVthWoyxFtWRcEFbWERZPe8T1lQJRqMhmVPLA2prxuv64TV5UGwSFmz0Gi58QNpl-4ZxCXENBosbhctTovFZnW6Jvja2MGp32QbgAuqf1zrgWoJu_gA-yK00Y1wXwXhpl_eunLij8NlvM9fSzsxvS7MF/s320/22141009_1458820490867878_4333360261213833692_n.jpg" width="320" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">أنشأت تل كوجر عام 1935 على أرض بور بعد ان كانت هناك محطة لخط " القطار الشرق السريع الألماني" في مكانها، وتتبع أرضيها للقبائل الكردية منذ قديم الزمان، وتسمى كري كوجرا – رعاة المواشي- نسبة إلى تبعية هذه المنطقة لمراعي قبيلة هسنا الكردية.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">ومع العشرينيات القرن العشرين توافدت إلى أرياف تلك المنطقة قبيلة الشمر من شبه الجزيرة العربية بعد خلافات مع آل سعود، حيث أحتضنهم القبائل الكردية آنذاك.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">بعد الستينيات ونتيجة لعمليات التغيير الديمغرافي، تم إطلاق أسم اليعربية على البلدة ومعها تم تشجيع العرب الرحل في التوطين.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- أسمها القديم " كري علي مردا ".</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- تقع كري كوجرا جنوب مدينة ديريك بـ 42 كلم، وعن قامشلو قرابة 80 كلم، وتبعد عن مدينة الحسكة 123 كلم.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- عدد سكانها كناحية مع ريفها حوالي ( 70000 ) ألف نسمة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- نسبة الكرد فيها: 53%</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><b><span style="font-family: arial;">الإقتباس:<br />- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></b>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-74492007788218472322024-02-19T08:02:00.000-08:002024-02-19T08:02:23.373-08:00مدينة ديريك ( ديركا حمكو )<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJul99efwHSmzPKIv-jbuLlDLw5E2LFqNs7OrflqMNWTm5DRCXoRxliTgTGV4RDt-txIr3r0vAnfyhspY8wjTOEmQjUhA9Fu3mPvx-2zvx6ShP5h5wBH-V4vE8KeLxah1E9n-0A0UPhduXddbBUA6dnffoYGpEwnor4nNfhetu3Dvrx_Bp0TNoh9_s5vI5/s577/Screenshot%202024-02-19%2017.01.09.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="577" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJul99efwHSmzPKIv-jbuLlDLw5E2LFqNs7OrflqMNWTm5DRCXoRxliTgTGV4RDt-txIr3r0vAnfyhspY8wjTOEmQjUhA9Fu3mPvx-2zvx6ShP5h5wBH-V4vE8KeLxah1E9n-0A0UPhduXddbBUA6dnffoYGpEwnor4nNfhetu3Dvrx_Bp0TNoh9_s5vI5/s320/Screenshot%202024-02-19%2017.01.09.png" width="320" /></span></a></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">ديريك- ديركا حمكو – دريك - المعربة إلى المالكية بموجب مرسوم عنصري صدر في 24 آذار 1957 نسبة إلى العقيد عدنان المالكي. قبل عام 1933 كانت ديريك قرية، وجاء المرسوم المرقم بـ 1414 الصادر بتاريخ 18 تموز 1933 لتتحول القرية إلى بلدة تتبع لها القرى التي كانت تحيط بها، وفي عام 1936 تم تبديل أسمها مجدداً لتصبح " قائمقائية دجلة ". وتطورت البلدة بعد عام 1960 لتشهد مخطط عمراني حديث وتوسعت مساحتها ورسمت شوارعها.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">كانت ديريك قرية تتبع لمدينة جزير - جزيرة بوتان – حتى عام 1928، فيما تم ضمها إلى سوريا فأصبحت منطقة إدارية مركزها قرية (عين ديوار) التي تبعد عنها 20 كلم. تتبع منطقة ديريك للقبائل الكردية ودولهم وإماراتهم، وقد شهدت هذه المنطقة نشاطاً حيوياً لتواجدها في مثلث تربط بين غربي آسيا وشمالها، ومنذ القرون الوسطى شهدت هذه المنطقة حراكاً سياسياً وإدارياً كردياً منظماً حيث أقام الكرد في جغرافيتهم -المقسمة الآن إلى أربعة أجزاء - عدة إمارات إبتداءً من البهدينانية وإمارة بوتان والبدرخانية وإتحاد القبائل المللية حتى عام 1926 حيث تم تقسيم المنطقة لتتبع الجزيرة لسوريا وقطع البلدات والقرى الكردية من ضمنها منطقة ديريك من تبعيتها الإدارية لجزيرة بوتان إلى شمال سوريا. كما إن هذه المنطقة شهدت صراعاً ومواجهات عنيفة بين الثوار الكرد والسلطنة العثمانية لا سيما الحروب المللية ضد الإحتلال العثماني أواخر القرن التاسع عشر.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">تعرف ديريك بعدة أسماء وأهمها ( دِريك ) - تعني بالكردية – الباب- قد تكون هذه التسمية الأقرب إلى تلك المنطقة الإستراتيجية التي تقع بمثابة بوابة للمثلث السوري العراقي التركي، وتعتبر مدخلاً أو باباً نحو آسيا. وهذا ما يؤكده وجود طريق قطار الشرق السريع الذي يمر ضمن جغرافية هذه المنطقة.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">كما إن تسمية ديرك والذي تعني أيضاً دير – كنيسة صغيرة جاء بتحريف قريب من دريك، ولعل السريان الذين هجروا بعد عام 1914 من المجازر العثمانية بنوا كنسية في تلك المنطقة وبموجبها تصادف الاسمين / ديرك – دَريِك/، ويجدر بنا الإشارة إلى إن دريك كانت عامرة بأهلها الكرد قبل الهجرة السريانية إليها، وكانت عشيرة هسنا تسيطر على هذه المنطقة. ويقال أيضا إن اسم ديريك أشتق من شجرة دارك التي كانت منتشرة في هذه الانحاء.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">وفق الروايات المحلية: لم يكن هناك وجود للقبائل العربية في المنطقة قبل عام 1920، حيث توافدت أبناء عشيرة الشمر من بلاد الحجاز إلى ريف منطقة ديريك بعد نشوب الخلافات القبلية مع آل سعود، وتم إحتضانهم من قبل القبائل الكردية في هذه المنطقة. فيما القبائل العربية الرحل التي كانت تأتي من نواحي دير الزور والموصل في شهور الصيف بمراعيها لم تكن هذه المنطقة سكناها الاساسي، حيث كانت تعود بأدراجها إلى مناطقها الصحراوية بحلول الخريف من كل عام. وبعد الخمسينينات القرن العشرين ومع عمليات التعريب والتصهير القومي الممنهج من قبل ضباط العرب بدأت توافد الأسر العربية لتكون أعظمها بعد إستلام البعث للسلطة في سوريا، ومعها بدأت المشاريع العنصرية التي دست بمئات الأسر العربية في المنطقة بغية إجراء التغيير الديمغرافي والتقليل من الوجود الكردي، حيث تلقت القبائل العربية من دير الزور الدعم من كافة أنواعه للإستيطان في الجزيرة السورية وريف ديريك، حتى أتم النظام البعثي توصيات الضابط العنصري محمد طلب هلال في بناء مستوطنات عربية في الجزيرة، وهو ما تم تنفيذه بعد السبيعنيات القرن العشرين، ليكتمل بذلك إجرائاته التعسفية ومشاريعه الشوفينية.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">تقع ديريك في شرقي روجآفا – شمال الشرقي من سوريا، وتبعد عن مدينة قامشلو 98 كلم، وتتبعها عدة نواحي وأكثر من 126 قرية.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">يقع مجرى نهر دجلة شرقي مدينة ديريك بعد 12 كلم نهر دجلة، وتتواجد ضمن حدودها معظم حقول نفط روجآفا.</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- عدد السكان ديريك وريفها: 215,200 نسمة.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- نسبة الكرد : 75% .</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- نسبة المسيحيين 5%</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">- نسبة العرب بعد إجراء التعريب والإستيطان 20%</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><b><span style="font-family: arial;">الإقتباس:<br />- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></b>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-42095319238763641302024-02-19T07:55:00.000-08:002024-02-19T20:37:49.121-08:00كانيا بوزانه (عين عيسى)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCUb7a6LCJpDqSZqxAnqxwmd-SwrXqlfsAfrQL66VnBr1Dp_ZqwNGyJCp4ad42yoBL4J51JYFXX_syxX1udhgg-1z68ObGL4J0Y1HuZzyJs-it_L1_HbDpZ0QcymcdJWvD2qkY7-kd0i5eg5iSQ_g4dCfCbXzGhGZOD2U1v-zXLgGEGhsYjtS6hONLYi4/s595/Screenshot%202024-02-20%2005.32.56.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="595" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCUb7a6LCJpDqSZqxAnqxwmd-SwrXqlfsAfrQL66VnBr1Dp_ZqwNGyJCp4ad42yoBL4J51JYFXX_syxX1udhgg-1z68ObGL4J0Y1HuZzyJs-it_L1_HbDpZ0QcymcdJWvD2qkY7-kd0i5eg5iSQ_g4dCfCbXzGhGZOD2U1v-zXLgGEGhsYjtS6hONLYi4/s320/Screenshot%202024-02-20%2005.32.56.png" width="320" /></a></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">بلدة كردية عربية مشتركة تقع جنوب شرقي مدينة كوباني ب 85 كلم وعن مركزها الإداري كري سبي 35 كلم، وكانت تسمى قبل عام 1930 ب كانيا بوزانه، نسبة إلى شيخ بوزان الذي كان يسكن بجانب النبع وكان أهالي المنطقة يقصدونه للمباركة. وقد سماها العرب بعين العيسى نسبة إلى الشيخ عيسى بن شيخ بوزان، حيث أستمر رعاة المواشي العرب من البادية وكذلك أبناء المنطقة من الكرد للتبرك به.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">قبل عام 1908 لم يكن لوجود القبائل العربية أثر في نبع بوزان، حيث كانت القبائل المللية تسيطر الأطراف الشرقي لريف نبع بوزان بينما النبع وعموم المنطقة كانت تحت سيطرة القبائل البرازية، وكانت ولا زالت المنطقة بأسمها التاريخي ( بريا برازا ) .</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">وبعد عام 1922 بدأ الإستطيان في المنطقة، حيث تجمعت بعض العوائل العربية الرحل القادمين من البادية مقابل تواجد كردي، وصولاً إلى الوقت الحاضر حيث يقطن الكرد والعرب في البلدة.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- عدد سكان ناحية كانيا بوزانه (عين عيسى) 65000</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">- نسبة الكرد في البلدة بحدود 47%</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>komarihttp://www.blogger.com/profile/01990678612782166245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-3918708174538293692024-02-19T07:50:00.000-08:002024-02-19T09:00:32.673-08:00بلدة جل آغا ( جوادية )<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvK3-NdWwhAA7Zk9ga-2GfAoyIA2pmqXzz5r94gDACYI_tYMWLhjXNkRRmkbrkxmMPdX8B9cF3rAXBkX-fKk9Z77JTzvS3nQ-1VGKsB7L0v-TzlRhs0mnTX_MXyy3RoJL7-lpGhBJhi47SjAlTuWgfZnLhv6QH9cg6Ufin7aPalYuojZbSJTZrjWnUuPjv/s2048/248411669_251200347033466_8485377258561019076_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvK3-NdWwhAA7Zk9ga-2GfAoyIA2pmqXzz5r94gDACYI_tYMWLhjXNkRRmkbrkxmMPdX8B9cF3rAXBkX-fKk9Z77JTzvS3nQ-1VGKsB7L0v-TzlRhs0mnTX_MXyy3RoJL7-lpGhBJhi47SjAlTuWgfZnLhv6QH9cg6Ufin7aPalYuojZbSJTZrjWnUuPjv/s320/248411669_251200347033466_8485377258561019076_n.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">جل آغا – أربعين آغا بالكردية، والمعربة إلى الجوادية، تقع في الخط الواصل بين قامشلو وديرك، وتبعد عن تربه سبيه 30 كلم وعن ديريك 40 كلم، وهي من البلدات الكردية التي أنشأت في نهاية الربع الأول من القرن العشرين بعد أن كانت أراضي تابعة للقبائل الكردية في جزيرة بوتان ( أبن عمر ).</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">وإدارياً تتبع هذه البلدة لمنطقة ديريك، وتتبعها 60 قرية، كما يوجد في الانحاء سد الجوادية الذي انشئ عام 1974، وثمة سد جديد " زخيرة - باب الحديد".</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- عدد سكان هذه البلدة وفق الاحصاءات الأخيرة: / 30000 /.</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- نسبة الكرد في هذه البلدة وقرها رغم عمليات التعريب الممنهجة 55%</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- نسبة العرب 40%</div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- نسبة السريان 5%</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">وحول تسمية البلدة بهذا الاسم وفق روايات الأهالي: إنها جاءت نتيجة وجود عدد كبير من الاغوات ووجهاء القبائل الكردية( جل آغا = 40 آغا).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">الإقتباس:</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></div>آدمن الموقعhttp://www.blogger.com/profile/15339684663216681192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5085340705441664867.post-83317085669528166402024-02-19T07:41:00.000-08:002024-02-19T07:42:49.368-08:00مدينة كركي لكي ( رميلان )<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi8ovQ7gAedZREOYY6xtqHyG-nkwDYNGunpThGaYWojQiNSRklRArZh0uSB4PXllV118KFR1x-AoQjea0rFxXFff5kJ9lfL050iGfziRhDFnK_TkBdX8DzqpcGjbiWzWj7oxr9eFtnsQ_H2z_WMBbRpDtRF7M1-ljU2zFh_bULGj7cywKXUQlNQnXvM6k/s1130/%D9%83%D8%B1%D9%83%D9%8A-%D9%84%D9%83%D9%8A-2-1-1130x580.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="580" data-original-width="1130" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi8ovQ7gAedZREOYY6xtqHyG-nkwDYNGunpThGaYWojQiNSRklRArZh0uSB4PXllV118KFR1x-AoQjea0rFxXFff5kJ9lfL050iGfziRhDFnK_TkBdX8DzqpcGjbiWzWj7oxr9eFtnsQ_H2z_WMBbRpDtRF7M1-ljU2zFh_bULGj7cywKXUQlNQnXvM6k/s320/%D9%83%D8%B1%D9%83%D9%8A-%D9%84%D9%83%D9%8A-2-1-1130x580.jpg" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">موقع هذه الناحية بقرب تلال أثرية وآبار مهجورة والفخاريات التي تمتلئ الأنحاء، ومناخها وطبيعتها الجيولوجية تدل على وجود حياة وحضارة قديمة.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تتألف هذه الناحية من بلدتين إحداها قديمة والثانية جديدة تعتبر هي الأهم في أنحاء الجزيرة بحكم تواجد اكبر تجمع للموظفين العاملين في آبار النفط، وتتكون من 3 الاف وحدة سكنية تم إنشائها وفق الطراز الحديث من أجل إحتواء الموظفين.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">تقع الناحية في أقصى الشمال الشرقي من روجآفا - سوريا، وتتبع لمدينة ديريك إدارياً، وتبعد عنها مسافة 25 كلم، كما تبعد عن مدينة قامشلو مسافة 65 كلم.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- تتبع هذه الناحية 62 قرية.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- عدد سكانها: 55000</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">- نسبة الكرد فيها: 95%</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">أطالت عمليات التعريب هذه المدينة كباقي المدن الكردية وبلداتها وقراها، حيث تم تغيير أسمها إلى / معبدة/ مع تطبيق الإجراءات التي نفذها التيارات القوموية العربية في سوريا.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div> <div style="text-align: justify;"><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">الإقتباس:</span></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-size: 16px; font-weight: 700; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;">- كتاب: ديموغرافية شمال سوريا /غربي كردستان ( تاريخ .. حقائق .. أرقام ) للباحث إبراهيم كابان</span></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>komarihttp://www.blogger.com/profile/01990678612782166245noreply@blogger.com0